Ведическата философия: основи, период на възникване и специфични особености

Философията като наука се появява по едно и също време в различни страни на древния свят - в Гърция, Китай и Индия. Това се случва през VII-VI в. B.C. э.

Думата "философия" има гръцки корени. Буквално от този език се превежда като phileo, "любов", и sophia, "мъдрост". Ако разгледаме тълкуването на последната от тези думи, тя означава способност за прилагане на теоретичните знания на практика. Това означава, че след като е изучил нещо, ученикът се стреми да го използва в живота. Така се трупа опит.

Една от най-старите философии в света е ведическата. Смята се също така, че е най-съвършеният. Тази философия е в състояние да обясни природата на всички живи същества, като посочва, че най-интелигентният от тях е човекът. Тя също така е осветила на всички хора пътя, по който може да се достигне до съвършенството на живота.

Ценността на ведическата философия се състои в това, че тя логично и ясно отговаря на въпроси като: "В какво е съвършенството? Откъде идваме?? Кои сме ние? Какъв е смисълът на живота?? Защо сме тук??"

История на произхода

Философията в източните страни води началото си от митологията. Защото тези мисли, съдържащи се в легендите и приказките, са били първоначалната форма на социално познание. Въпреки това в митологията ясно може да се проследи неспособността на човека да се отдели по някакъв начин от заобикалящия го свят и да обясни явленията, които се случват в него и които стават достояние на действията на героите и боговете. Въпреки това в легендите от древния период хората вече са започнали да си задават някои въпроси. Те се интересуваха от следното: "Как се е появил светът и как се развива?? Какво е животът, смъртта и други?"

Източната философия като форма на обществено съзнание се появява в периода на зараждане на държавността. На територията на древна Индия това се случва през около 10 век. B.C. э.

В източната философия има ясен призив към универсалните ценности. Това научно направление се занимава с проблемите на доброто и злото, справедливостта и несправедливостта, красотата и грозотата, любовта, приятелството, щастието, омразата, удоволствието и т.н. д.

Развитието на мисълта

Философията на ведическия период е значителна стъпка в човешкото познание за околния свят. Нейните постулати помагат да се разбере мястото на хората в света.

За да разберете по-ясно Основни характеристики Във ведическия период на индийската философия си струва да се посочат проблемите, които учението на.

Ако разгледаме философията като цяло и я сравним с теологията, става ясно, че първата разглежда връзката на човека със света, а втората - с Бога. Но подобно разделение не е в състояние да даде истинско познание за това кой е човекът и какво е неговото място в света. Човек не можеше да разбере кой е Бог и как трябва да се отнася към него.

Някои философски школи са се доближили до решение на този проблем. Пример за това е Платон, който признава личната концепция за божеството. Въпреки това в ученията на мислителите все още имало бели петна. Ведическата философия на древна Индия е успяла да ги премахне. С изучаването на неговите основни канони човек се е приближил до осъзнаването на Бога.

С други думи, във ведическата философия са се сближили две тенденции. Това е обща философия и теология. Хората получиха прости и ясни определения и отговори на всички свои въпроси. Именно това прави ведическата философия на древна Индия съвършена и способна да покаже на човека истинския път. Вървейки по него, той ще достигне своето щастие.

От лекциите по ведическа философия може да се научи как описаното движение обяснява различията от Бога и единството с него на живите същества. Това може да се разбере, като се разгледат личните и безличните аспекти на Върховната сила. Ведическата философия разглежда Господ като Върховна личност и главен наслаждаващ се. Всички живи същества по отношение на него заемат подчинено положение. По този начин те са частици от Бога и неговата гранична енергия. Само чрез любящо служене на Бога човек може да постигне най-висшето удоволствие в живите същества.

История на науката за човешкото съществуване

Индийската философия включва теориите на различни мислители от древността и съвремието - индуисти и неиндуисти, атеисти и теисти. От самото начало развитието му е било непрекъснато и не е претърпяло резки обрати, каквито са настъпили в ученията на великите умове на Западна Европа.

В своето развитие древноиндийската философия преминава през няколко етапа. Сред тях са:

1. Ведически период. Във философията на древна Индия тя обхваща периода от 1500 до 600 г. BC. э. Това е епохата на арийското заселване с постепенното разпространение на тяхната цивилизация и култура. По това време възникват и "горските университети", където се развиват основите на индийския идеализъм.
2. етичен период. Тя продължава от 600 г. нататък. B.C. э. 200 г до. н. э. По това време са написани епичните поеми Махабхарата и Рамаяна, които се превръщат в средство за изразяване на божественото и героичното в човешките отношения. В този период се наблюдава демократизиране на идеите на ведическата философия. Будистката философия и Бхагавадгита ги възприемат и продължават развитието им.
3. Период на сутрата. Тя започва през 200 г. след Христа. н. э. По това време се появява необходимостта от обобщена философска схема. Това води до появата на сутрите, които не могат да бъдат разбрани без подходящ коментар.
4. Школарски период. Началото му също е през II век. н. э. Между него и предходния период не може да се направи ясно разграничение. Защото през схоластичния период, когато философията на Индия е достигнала своя връх и същевременно предел на развитие, коментаторите, най-известните от които са Рамануджа и Шанкара, дават ново изложение на старите учения. И всички те са били полезни за обществото.

Струва си да се отбележи, че последните два периода в на историята на философията на Индия продължават и днес.

Появата на Ведите

Помислете за първия етап на науката за света и мястото на човека в него, който се развива на територията на древна Индия. Корените на ведическата философия могат да се открият в първите свещени книги, създадени в тази държава. Те се наричат Ведите. Наред с религиозните идеи тези книги съдържат и философски идеи по въпросите на Единния световен ред.

Създателите на Ведите са арийските племена, които идват в Индия от Иран, Централна Азия и Поволжието през XVI в. пр. B.C. э. Текстовете на тези книги, написани на езика на учените и ценителите на изкуството - санскрит, включват:

• "Свещените писания" - религиозни химни или самхити;
• брахмани, които описват ритуалите, използвани по време на религиозните практики
• Араняки - книги, принадлежащи на горските отшелници;
• Упанишадите, които са философски коментари на Ведите.

Времето, когато са написани тези книги, се смята за второто хилядолетие преди Христа. э.

За ведическия период на индийската философия са характерни следните неща:

• Наличието на брахманизма като основна религия.
• Липсата на разграничение между философския светоглед и митологичния светоглед.
• Описание на идеите за света и основите на брахманизма във Ведите.

Характерни за ведическия период на индийската философия са племенните обичаи и вярвания на древните хора. Именно те са в основата на брахманизма.

Текстовете на Ведите не могат да бъдат класифицирани като истински философски. Това се дължи на факта, че те са по-скоро фолклорни произведения... В това отношение ...отличителна черта.. Другото, което прави ведическия период на индийската философия толкова важен, е липсата на рационалност. Но все пак литературата от този период е с голяма историческа стойност. Тя дава представа за възгледите на хората от древния свят за заобикалящата ги действителност. Това се разбира от стиховете за боговете (дъжд, небесни планети, огън и др.), съдържащи се във Ведите, от текстовете, описващи жертвени ритуали, церемонии, а също и от заклинанията и песните, предназначени най-вече за лечение на болести. Освен това не напразно Ведите се наричат "първият от всички съществуващи паметници на мисълта на древния народ на Индия". Те са изиграли значителна роля в развитието на духовната култура на хората от тази държава, включително формирането на философско направление.

Значението на Ведите

Почти цялата философска литература, написана през по-късните периоди, е тясно свързана с коментарите и тълкуванията на първите религиозни текстове. Според установената традиция всички Веди се разделят на четири групи. Те включват самхити и брахмани, араняки и упанишади. Това разделение на групи не е случайно. Във ведическата философия най-старите текстове са представени от самхите. Това са четири сборника с химни, молитви, магически заклинания и песнопения. Сред тях са Ригведа и Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа. Всички те са включени в първата група на Ведите.

Малко по-късно всяка колекция от самхити започва да се допълва с различни С допълнения и коментари с философска, магическа и ритуална насоченост. Те са:

1. Брахмани. Това са свещените хиндуистки писания, принадлежащи към литературата Шрути. Брахманите са коментари на Ведите, в които се обясняват ритуалите.
2. Aranyaki.
3. Упанишади. Буквалният превод на тези текстове звучи като "седящ". Това означава да сте в краката на учителя и да получавате инструкции от него. Понякога този коментар се тълкува като "скрито тайно учение".

Книгите, принадлежащи към последните три групи, са само допълнение към колекциите на първите. В тази връзка Самхитите понякога се наричат Веди. Но в по-широк смисъл това включва всички четири групи, изброени по-горе, които съставляват философската литература на древна Индия.

Vedangas

Литературата от ведическия период на индийската философия като цяло е религиозна. Въпреки това тя е тясно свързана с народните традиции и ежедневието. Ето защо тя често е смятана за светска поезия. И това се дължи на характерните особености на ведическия период на индийската философия.

Освен това спецификата на религията на брахманизма, както и антропоморфният характер на различните представи за света са отразени в литературата на това направление. Боговете във Ведите са представени от човекоподобни същества. Ето защо в своите обръщения и химни авторите са се стремили да предадат своите чувства и преживявания, разказвайки за радостите и скърбите, които са ги сполетели.

Към тази литература спадат и ведангите. Тези писания отразяват нов етап в развитието на научното познание. Съществуват общо шест веданга. Сред тях са:

• Шикша, което е учението за думите;
• vyakarana, като дава понятия за граматиката;
• Нирукта - учението за етимологията;
• Калпа, описваща ритуалите;
• Чхандас, който въвежда показателите;
• диутиша, даващ представи за астрономията.

Тези писания се отнасят до шрути, т.е. чути. В по-късната литература те са заменени от smriti, което означава "запомнен".

Упанишади

Тези, които искат да се запознаят накратко с ведическата философия, трябва да изучат тази конкретна група текстове. Упанишадите са краят на Ведите. Именно в тях се отразява основната философска мисъл на периода. Според буквалния превод такива знания могат да придобият само онези ученици, които седят в краката на своя учител. Малко по-късно името "Упанишади" започва да се тълкува по различен начин като "тайно знание". Смяташе се, че не всеки може да го получи.

По време на ведическия период на индийската философия са създадени около стотина такива текста. В най-известните от тях се открива митологично-религиозно тълкуване на заобикалящия свят, което прераства в своеобразно диференцирано разбиране на възникващите явления. Така се появяват идеите, че има различни видове знания, сред които са логиката (реториката), граматиката, астрономията, както и военната наука и изучаването на числата.

В Упанишадите може да се види началото на идеята за самата философия. Тя е представена като особена област на знанието.

Авторите на Упанишадите не са могли да се отърсят напълно от религиозния и митологичен възглед за света през ведическия период на древноиндийската философия. Въпреки това някои текстове, като катха, кена, иша и някои други, вече са се опитали да изяснят същността на човека, първопричината за неговото възникване, ролята и мястото му в заобикалящата го действителност, познавателните му способности, нормите на поведение и ролята на човешката психика в тях. Разбира се, обясненията и тълкуванията на тези проблеми са не само противоречиви, но понякога и взаимно изключващи се. Въпреки това в Упанишадите е направен първи опит за разглеждане на много въпроси от философска гледна точка.

Брахман

Как ведическата философия обяснява основните принципи и причини за явленията в света?? Водещата роля в произхода им е отредена на брахман, или духовния елемент (известен още като атман). Но понякога, вместо да тълкуваме първопричините на явленията,.. на околната среда са използвани храна, ана или залив, който служи като някакъв материален елемент, представен най-често от вода или комбинацията ѝ с огън, земя и въздух.

Някои цитати за ведическата философия позволяват да се осъзнае нейната основна идея. Най-кратката от тях е фраза от шест думи: "Атман е брахман и брахман е атман". Чрез обяснението на тази поговорка може да се разбере смисълът на философските текстове. Атман е индивидуалната душа, вътрешната същност, духовното субективно начало на всяко нещо. Брахман представлява това, което е началото на целия свят с неговите елементи.

Интересно е, че във Ведите името Брахма отсъства. То е заменено от понятието Брахман, с което индийците наричали свещениците, както и молитвата, отправена към създателя на света. Размислите за съдбата и произхода на Бога Творец и разбирането за неговата роля във Вселената стават основа на брахманизма - религиозна философия, ...отразени в Упанишадите. Брахмана може да постигне своята универсалност само чрез познание за себе си. С други думи, Брахман е обективен обект. Атман, от друга страна, е нещо лично.

Брахман е висшата реалност, абсолютното и безлично духовно начало. От него се ражда светът и всичко, което е в него. Освен това това, което се разрушава в околната среда, задължително се разтваря в Брахман. Това е духовна същност извън.. ...време и пространство, свободен от действия и качества, от причини и следствия, и не може да бъде изразен в рамките на човешката логика.

Атман

Този термин се отнася до душата. Името произлиза от корена "az", което означава "дишам".

Описанието на атман може да се намери в Ригведа. Тук става дума не само за дишането като физиологична функция, но и за духа на живота и неговия принцип.

В Упанишадите атман е термин за душата, т.е. за умствения субективен елемент. То може да се тълкува както в личен, така и в универсален смисъл. В последния случай атманът служи за основа на всичко. Той буквално прониква в заобикалящата действителност. Размерът му е едновременно "по-малък от зърното на просото и по-голям от всички светове".

В Упанишадите концепцията за атман значително се разраства и става причина за всички неща в Брахман. А той, от своя страна, е силата, материализирана във всички неща, която създава, поддържа, съхранява и връща към себе си цялата природа и "всички светове". Ето защо цитатът "Всичко е Брахман и Брахман е Атман" е толкова важен за разбирането на същността на ведическата философия.

Сансара

Моралните и етичните учения на брахманизма се придържат към основните принципи на. Те се превърнаха в понятия като самсара, карма, дхарма и мокши. Първото от тях в буквалния си превод означава "непрекъснат преход". Концепцията за самсара се основава на схващането, че всички живи същества притежават душа. Душата е безсмъртна и след смъртта на тялото може да се пренесе в друг човек, животно, растение, а понякога и в Бога. Така сансара е безкраен път на прераждане.

Карма

Този принцип се е превърнал в един от основните постулати на много индийски религии. Карма има и определена социална конотация. Тази концепция позволява да се посочи причината за човешките нещастия и страдания. За първи път не боговете, а самият човек е съдник на собствените си действия.

Някои от положенията на кармата са използвани малко по-късно в будизма, както и в джайнизма. Тя се смята за причинно-следствен закон на съдбата и сила, която поражда действие и е способна да окаже определено влияние върху човека. Така че доброто му дело ще позволи в следващия живот да се случи нещо добро, а лошото - да причини нещастие.

Следващият цитат от Ведите е интересен по този въпрос:

Ако искате да започнете живота си утре, това означава, че днес вече сте мъртви и ще останете мъртви и утре.

Дхарма

Спазването или пренебрегването на този принцип води до прераждане на човешката душа. По този начин дхарма оказва пряко влияние върху повишаването или понижаването на социалния статус на хората в по-късен етап от живота им, а също така включва възможността за превръщане в животни. Човек, който постоянно и ревностно изпълнява дхармата, е способен да постигне освобождението, което ще му даде потокът от самсари, и да се слее с Брахман. Това състояние се описва като абсолютно блаженство.

Това се потвърждава от следните цитати от Ведите:

Душата получава материално тяло в зависимост от миналите си дейности, затова всеки трябва да следва религиозните предписания.

Никой не може да бъде източник на нашето нещастие, освен самите ние.

На този, който дава всичко, всичко идва.

Мокша

Този принцип означава освобождение от прераждане. Човек, който е усвоил доктрината за мокша, е способен да преодолее зависимостта си от света, да се отърве от всяка променливост, от страданието, преражданията и изменчивото съществуване на света. Това състояние се постига чрез осъзнаване на идентичността на Аз-а на атмана с реалността на битието, т.е. с Брахман.

Как човек може да достигне този етап на окончателно спасение и морално съвършенство на душата? За да направи това, той би трябвало да премине основен курс по ведическа философия, който днес се предлага от много нейни последователи.