Съзнанието, неговият произход и същност. Проблемът за съзнанието в историята на философията

Съзнанието трябва да се разглежда като втората най-широка философска категория след материята. Ф. М. Достоевски е на мнение, че човекът е загадка... Съзнанието му също може да се смята за загадъчно. И днес, когато индивидът е навлязъл в многостранните тайни на сътворението и развитието на света, тайните на неговото вътрешно същество, по-специално тайните на неговото съзнание, са събудили обществен интерес и все още остават загадъчни. В нашата статия ще разгледаме понятието за съзнание, неговия произход и същност.

Общи въпроси

Днес понятието за съзнание се третира по различен начин във философията в зависимост от това как конкретните философи разглеждат ключовите въпроси на философията, най-вече въпроса за природата на света. Какво е идеализъм? Обективният идеализъм е в състояние да откъсне съзнанието от материята, природата и да му придаде свръхестествена същност (Хегел, Платон и др.). Много субективни идеалисти, като Авенариус, изтъкват, че мозъкът на индивида не е обиталище на мисленето.

Материализмът смята, че материята е първична, а поведението и съзнанието са вторични категории. Това са така наречените свойства на материята. Въпреки това те могат да се разбират по различни начини. Според хилозоизма (от гръцкия вариант hyle - материя, zoe - живот) съзнанието е целесъобразно да се разглежда като свойство на цялата материя (Дидро, Б.А. Додро, А.Д. Директорът, А.С. Директорът и др.). Дидро, Б. Спиноза и други). Панпсихизмът (от гръцката версия pan - всичко, psuche - душа) също признава универсална природна анимация (К.Р. Уотсън). Циолковски). Ако разсъждаваме от гледна точка на модерния и диалектическия материализъм, можем да заключим, че понятието за съзнание във философията предполага определение за него като функция на мозъка, отражение на външния свят.

Елементи на съзнанието

В процеса на изучаване на съзнанието, неговия произход и същност е препоръчително да се засегне въпросът за неговата структура. Съзнанието се формира от сетивни образи на обекти, които са представи или усещания и следователно имат смисъл и значение. Освен това елемент на съзнанието е знанието като съвкупност от усещания, които се запечатват в паметта. И накрая, обобщенията, създадени в резултат на най-висшата умствена дейност - езика и мисленето.

Интересно е да се отбележи, че още от древни времена мислителите са се опитвали да намерят решение на загадката, свързана с феномена съзнание. По този начин философията за произхода и същността на съзнанието дори тогава е била най-важната позиция във все още зараждащата се наука. В продължение на много векове се водят разгорещени спорове за същността на категорията и възможностите за нейното познаване. Теолозите разглеждат съзнанието като моментна искра от величествения огън на божествения разум. Струва си да се отбележи, че идеалистите защитават идеята, че съзнанието е първично за материята... Те извеждат съзнанието от обективните отношения на реалния свят и го разглеждат като независима и творческа същност на битието. Обективните идеалисти отбелязват, че човешкото съзнание е нещо изначално: то не само не може да бъде обяснено с нещо, което съществува извън него, но и самото то е предназначено да тълкува всички действия и явления на историята, природата и поведението на всички индивиди поотделно. Съзнанието се признава за единствената истинска реалност само от привържениците на обективния идеализъм.

Да се разбере, характеризира, определи съзнанието, неговата същност и произход е много трудно. Въпросът е, че тя не съществува като отделен обект или нещо. Ето защо проблемът за съзнанието в историята на философията и до днес се смята за съществена загадка. Тя е неизчерпаема.

Проблемът за съзнанието в историята на философията

Този проблем винаги е бил обект на голямо внимание от страна на философите, тъй като признаването на ролята и мястото на човека в света, както и спецификата на отношенията му със заобикалящата го реалност, предполага определяне на корените на човешкото съзнание. Трябва да се отбележи, че за философската наука посоченият проблем е важен и поради това, че специфичните подходи към въпроса, свързан със същността, произхода и развитието на човешкото съзнание, както и с характера на неговата пряка връзка с битието, влияят върху първоначалния методологически и мирогледен подход на всяко от съвременните философски направления. Естествено, тези подходи са различни, но в същността си те винаги се занимават с един и същ проблем. Става дума за анализ на съзнанието, което се разглежда като специфична социална форма на контрол и регулиране на взаимодействието на индивида с реалността. Тази форма се характеризира преди всичко с обособяването на индивида като особена реалност, както и като носител на специфични методи за взаимодействие със средата, които включват контрол над нея.

Подобно разбиране на съзнанието, неговия произход, същност предполага изключително широк списък от въпроси, които представляват предмет на изследване не само на философската наука, но и на специални природни и хуманитарни направления: психология, социология, педагогика, лингвистика, физиология на висшата нервна дейност. Досега в този списък са включени семиотиката, компютърните науки и кибернетиката. Разглеждането на някои аспекти на категорията съзнание в рамките на горепосочените дисциплини по един или друг начин се основава на определена философска и философска позиция, свързана с интерпретацията на съзнанието. Въпреки това създаването и последващото развитие на научните изследвания на специален план стимулира пряко формирането и задълбочаването на философски въпроси съзнание.

Например, развитието на компютърните науки, развитието на "мислене" машини и свързания с тях процес на компютъризация обществени дейности накара да се разгледа от друга страна въпросът, свързан със същността на съзнанието, специфичните човешки възможности в дейността на съзнанието, оптималните методи на взаимодействие между индивида и неговото съзнание и съвременните компютърни технологии. Актуалните и доста остри проблеми на съвременното развитие на обществото, взаимодействието на индивида и технологиите, съотношението между природата и научно-техническия прогрес, аспектите на комуникацията, образованието на хората - всички проблеми на социалната практика, които се случват в съвременността, изглеждат органично свързани с изучаването на категорията съзнание.

Връзката на съзнанието с човешкото съществуване

Най-важният въпрос в съвременната наука за произхода и същността на съзнанието винаги е бил и продължава да бъде за връзката на индивидуалното съзнание с неговото битие, за включването на човека, който има съзнание, в света, за отговорността, която съзнанието носи за индивида, за възможностите, които съзнанието дава на човека. Известно е, че практическата, преобразуващата дейност, като специфична форма на социално отношение към света, предполага като свое предварително условие създаването на "на идеалния план" на конкретна дейност в реалния свят. Струва си да се отбележи, че човешкото съществуване по един или друг начин е тясно свързано със съзнанието. То е, както се казва "проникнати от" това. Накратко, не може да има човек, отделен от съзнанието, с други думи, независим от неговите форми. Съвсем друг е въпросът, че действителното битие на човека, неговите отношения със заобикалящата го природна и социална действителност са по-широка система, в рамките на която категорията съзнание се разглежда като специфично условие, предпоставка, средство за, "механизъм" на включването на индивида в общата система на битието.

В контекста на социалната дейност, която следва да се тълкува като цялостна система, съзнанието е необходимо условие, елемент и предпоставка за нея. Така, ако изхождаме от определението на човешката реалност като цяло, съзнанието на индивида е второстепенно спрямо неговото обществено битие, бидейки второстепенно спрямо елемента, който го включва и заобикаля. Идеалните планове за работа, които съзнанието разработва, действителните проекти и програми предхождат дейността, но реализацията им разкрива най-новите "непрограмиран" пластове на реалността, разкрива принципно нова структура на битието, която надхвърля границите на първоначалните съзнателни нагласи. В този смисъл нашето същество постоянно излиза извън рамките на нашите програми за действие. То става много по-богато от съдържанието на първоначалните ни представи за съзнанието.

Такова разширение на т.нар "хоризонта на битието" се произвежда в дейности, които се стимулират и направляват от съзнанието и душата. Ако се изхожда именно от органичното включване на индивида в единството на живата и неживата природа, въпросната категория действа като свойство на високоорганизираната материя. Оттук идва и необходимостта да се проследи генетичният произход на съзнанието до вариантите на организация на материята, които предшестват индивида в процеса на еволюция.

Предпоставка за подхода

При разглеждането на същността на съзнанието и връзката му с несъзнаваното си струва да се отбележи, че най-важната предпоставка на гореспоменатия подход е да се анализират разновидностите на връзката на всички живи същества със средата, в която като техни "механизми за обслужване" Появяват се подходящи поведенчески регулатори. Развитието на последния във всеки случай предполага появата на телесни органи. Чрез тях се осъществяват процесите на съзнанието и психиката. Става дума за нервна система и най-организираното му подразделение - мозъкът. Въпреки това се смята, че най-важният фактор за развитието на горепосочените телесни органи е функцията на мозъка, необходими за пълноценна на човешкия живот, за който работят горепосочените органи. Индивидът е съзнателен чрез мозъка, но самото съзнание не е функция на мозъка. Тя по-скоро принадлежи към определен, специфичен тип отношение на социално развития индивид към света.

Ако вземем предвид тази предпоставка, не можем да кажем, че съзнанието е първично. Първоначално тя се появява като социален продукт. Категорията възниква и се развива в съвместната работа на хората, в процеса на тяхното общуване и работа. Участвайки в тези процеси, хората са способни да развият подходящи понятия, норми и нагласи, които заедно с емоционалната си окраска съставляват съдържанието на съзнанието, което се разглежда като специфична форма на отражение на действителността. Това съдържание и е закотвено в индивидуалната психика.

Здравият разум

Разгледахме основните концепции за произхода и същността на съзнанието. Най-общо казано, уместно е с него да се свърже и понятието за самосъзнание. Необходимо е да се средно, Развитието на най-сложните форми на самосъзнание се случва на доста късен етап от историята на социалното съзнание, когато самосъзнанието придобива известна независимост. Въпреки това произходът му може да бъде разбран само въз основа на разглеждане на същността на категорията като цяло.

По този начин съзнанието е ключово, основно философско понятие за анализ на всички разновидности на проявление на душата и духовния живот на човека в тяхната цялост и единство, а също и на методите за регулиране и контрол на отношенията му с реалния живот и за контрол на тези отношения.

Идеализъм: понятие и същност

Какво е идеализъм? Категорията "субстанция" се използва във философската наука за обозначаване на онези моменти, които съществуват заради самите себе си, но по никакъв начин не се дължат на нещо друго. Ако съзнанието се приеме за субстанция, се появява идеализъм. Тази доктрина напълно оправдава тезата, че всичко съществуващо във Вселената се основава на идеи, както учи Платон или провъзгласява Лайбниц, и че всичко се състои от монади, които са атоми, но не са материални, а имат определена степен на съзнание. Струва си да се отбележи, че в този случай материята се тълкува или като вид битие, зависещо от съзнанието, или като особен вид съществуване на духа, т.е. собствено пораждане. От това става ясно какво е човешката душа в идеализма.

По-рано е съществувал и вариант на идеализма от субективен тип. Тази, най-крайна форма, е защитавана от британския философ от началото на XVIII в. Дж.Р.Р. Толкин. Бъркли. Той доказа, че всичко, което ни заобикаля, е само съвкупност от нашите възприятия. Това възприятие е единственото, което човек може да знае. В този случай телата, заедно с присъщите им свойства, се разглеждат като комплекси от усещания.

Какво е дуализъм?

Съществуват доктрини, свързани с двете същности. Те твърдят, че душата и тялото, съзнанието и материята са две коренно различни и независими една от друга разновидности на битието. То е като две самостоятелно развиващи се вещества. Такава позиция се нарича дуализъм. Трябва да се отбележи, че най-близко до човешкия здрав разум е. Обикновено сме убедени, че имаме и тяло, и съзнание; и макар че те по някакъв начин се съгласуват помежду си, отличителните характеристики на мислите, чувствата и материалните неща като маси или камъни са твърде далечни, когато се разглеждат във връзка едни с други, за да бъдат включени в един и същи вид същество. Това размиване на противопоставянето на съзнание и материя е достатъчно лесно, но въпреки това в дуализма се появява основният и по същество неразрешим въпрос, който се състои в това да се обясни как материята и съзнанието, толкова различни по своите характеристики, са способни на координирана връзка. В края на краищата, като субстанциални основания, с други думи, независими основания, според категоричния статус, който им е даден, те не могат да си влияят взаимно и да си взаимодействат по един или друг начин. Дуалистичните тълкувания на връзката между материята и съзнанието трябва или да допускат това взаимодействие в някои ситуации, или да предполагат предварително установена хармония в една предишна последователна промяна на материята и духа.

Съзнание и мислене

И така, разгледахме какво е дуализъм. По-нататък е целесъобразно да преминем към въпроса за съзнанието и мисленето, взаимовръзката и взаимозависимостта на категориите.

Мисленето трябва да се разглежда като процес на осмисляне на същността на нещата, отношенията и закономерните връзки, възникващи между явленията и обектите на действителността в съзнанието на хората. В процеса на мислене човек интерпретира обективния свят по начин, който се различава от процесите на въображение и възприятие. В обществените представи външните явления се отразяват така, както въздействат на сетивата: във форми, цветове, движения на предметите и т.н. Когато индивидът мисли за определени явления или обекти, той привлича в съзнанието си не тези външни характеристики, а директно същността на обектите, техните взаимни отношения и връзки.

същност абсолютно на всяка цел дадено явление е познаваемо само когато се разглежда в органична връзка с други явления. Диалектическият материализъм интерпретира обществения живот и природата не като случаен набор от независими, отделни явления, а като едно цяло, в което всички компоненти са органично свързани. Те се обуславят взаимно и се развиват в тясна зависимост. В тази взаимна обусловеност и връзка се разкриват същността на обекта и законите на неговото съществуване.

Когато възприема едно дърво например, индивидът, отразявайки в съзнанието си ствола, листата, клоните и други части и свойства на дървото, възприема обекта изолирано от останалите... Той се възхищава на формата му, на причудливите му извивки, на свежестта на зелените му листа.

Различен начин за осъществяване на мисловния процес. В стремежа си да разбере основните закони на съществуването на явлението, да проникне в неговия смисъл, човек задължително размишлява в съзнанието си, включително за връзката на обекта с други явления и обекти. Не може да се разбере същността на едно дърво, без да се определи ролята на химическия състав на почвата, въздуха, влагата, слънчевата светлина и т.н. Само отразяването на тези отношения и връзки позволява на човека да разбере функцията на листата и корените на дървото и работата, която те извършват в кръговрата на веществата в живия свят.

Вместо заключение

Вече разгледахме категорията съзнание и нейните основни аспекти. Разгледахме понятията произход и същност. Изтъкна връзката с мисловния процес. Определихме какво е човешката душа и защо тя също има нещо общо с материалното, с него.

В заключение следва да се отбележи, че мисленето за дадено явление води едновременно до следните последици: отразяване на това явление в неговата същност, с други думи, в неговата взаимозависимост и взаимовръзка с други обекти; мислене на това явление като цяло, а не в някаква конкретна форма.

Едно условие е от съществено значение за появата и последващото развитие на съзнанието. Това е присъствието на човешкото общество. Практическата дейност показва, че съзнанието съществува само там, където човекът съществува и се развива. За да възникне, са необходими обекти за отразяване.

От този материал могат да се направят някои заключения. Съзнанието е най-висшата форма на отразяване на действителността, която е присъща само на човека. Категорията е свързана с артикулирана реч, абстрактни понятия и логически обобщения. "Ядрото" на съзнанието, методът на неговото съществуване, е знанието. Формирането му е свързано с появата на работа. Нуждата от последния в процеса на комуникация предопределя значението на езика. Трудът и езикът са оказали решаващо влияние върху формирането на човешкото съзнание.