Философското значение на проблемите на битието: същност, основни аспекти и тяхното значение

Битието е най-фундаменталната основа на философията. Този термин се отнася до реалност, която съществува обективно. Тя не зависи от човешкото съзнание, емоции или воля. Битието се изучава от науки като онтология. Той позволява реализирането на неговото предметно диференцирано разнообразие, създавайки повърхностно възприятие на света. Философският смисъл на проблема за битието, неговото значение, аспекти и тяхното значение ще бъдат разгледани допълнително.

Терминът "битие"

Изключително трудно е да се схване философският смисъл на проблема за битието накратко. Това е основна категория на представената наука.

Повърхностното му разглеждане няма да даде пълна представа за представената концепция. Има различни подходи към разбирането на понятието "битие". Хората го използват в речта си, като подразбират едно от трите му основни значения:

1. Тя е обективно съществуваща реалност (независима от нашето съзнание).
2. обобщено твърдение, което се използва за описание на материалните условия на хората и обществото като цяло.
3. Той е синоним на думата "съществуване".

Във философската антропология значението на човешкото същество се разбира многостранно. Както и в други науки, това е дълбок философски проблем. Човек може да разбере тази категория за себе си от различни позиции. В зависимост от избора на позиция, това е определението за съществуване. Човек може да избере да формира своята представа за тази категория чрез науката, вярата, мистицизма, религията, фантазията или практическия живот.

Философското значение на категорията "битие" се разглежда от тази наука като основен проблем на общия или специфичния светоглед. Това е същността на метафилософията.

Най-общо казано, терминът трябва да се разглежда като всичко, което е, съществува или има. Това е изключително широка, безкрайна и многообразна категория. Съпоставете съществуването с несъществуването. То е нещо, което не съществува или не може да съществува изобщо.

Ако разгледаме понятието по-конкретно, то означава целия материален свят. Тя е обективна реалност, която съществува независимо от човешкото съзнание. За да се докаже такова качество на материалния свят, се прави обосновка с емпирични, експериментални средства. Така например, за да докажете съществуването на красота, на космоса, природата или други категории не е задължително да е независима от човешкото съзнание. Но да се обоснове автономното съществуване на физическо лице (организъм) от съзнанието е много по-трудно.

Историческото изследване на същността на битието

За да се опише философското значение на проблема за битието, е необходимо да се направи кратък преглед на историческите изследвания в тази област на знанието. Терминът е използван за първи път от Парменид (философ от V-IV в.). B.C. э.). Вярата на хората в боговете от планината Олимп започва да намалява чувствително по време на живота на този мислител. Митовете започват да се възприемат като измислица, която нарушава основни световни норми. Светът, вселената започнаха да се възприемат като нещо безформено и несигурно, сякаш опората е била изтръгната изпод хората. Човек започва да изпитва страх, тревога, което прави живота му ужасен.

Хората бяха подсъзнателно отчаяни, започнаха да се съмняват във всичко, не можеха да намерят изход от безизходицата. Трябваше да намерят солидна, надеждна опора, вяра в нова сила. В лицето на Парменид философията успява да схване проблема. На мястото на съмненията в силата на боговете дойде осъзнаването на силата на ума, на мисълта. Но това беше нещо повече от обикновен размисъл. Това е "чиста", абсолютна мисъл, която не е свързана със сетивния опит. Парменид предупреждава човечеството за нова сила, която е открил. Той държи света заедно, като не му позволява да изпадне в хаос. Този подход помогна да се организират глобалните процеси в разбирането на хората.

Парменид разглежда новия философски смисъл на битието като провидение, божественост, вечност. Той твърди, че всички процеси не се случват просто така, а "по необходимост". Ходът на нещата не може да бъде променен случайно. Слънцето няма да угасне изведнъж и хората няма да изчезнат за един ден. Зад обективно-сетивния свят философът вижда нещо, което ще бъде гарант за всички неща. Парменид нарича е Божество, което означаваше нова подкрепа и съдействие за хората.

Философът е заимствал термина "битие" от гръцкия език. Но значението на думата получи нов пълнеж. Да бъдеш означава да съществуваш в действителност, да имаш. Тази категория е обективен отговор на нуждите на възрастовата група. Парменид дарява битието със следните характеристики:

• То е това, което стои зад сетивния свят, то е мисълта.
• Тя е една, абсолютна и неизменна.
• Няма разделение на обект и субект.
• Съществува цяла възможна съвкупност от съвършенства, основните от които са Добро, Истина, Доброта.

Битието е истинско съществуване, което няма начало и край. Тя е неделима, неразрушима, безкрайна. Битието не се нуждае от нищо, то е лишено от чувства. Затова тя може да бъде възприета само от ума, от мисълта. Парменид, за да опише накратко философското значение на категорията битие, си я представя за хората под формата на сфера, която няма граници в пространството. Това описание се основава на идеята, че сферата е най-красивата и съвършена форма.

Под мисъл, която според философа е съществуване, той разбира Логос. Той е космическият Разум, чрез който човек открива за себе си Истината за Битието. Тя се разкрива на човека директно.

Същността на битието

Необходимо е да се разбере същността на представения термин, като се има предвид понятието за битие. Философският смисъл на проблема за битието се реализира чрез взаимодействието на нещата. Между тях възникват определени отношения. Нещата си влияят едно на друго, като се променят взаимно.

Съществуването на света може да се разкрие чрез понятията "време", "материя", "движение" и "пространство". С течение на времето хората се променят в общуването. Взаимно си влияят. Търсенето влияе върху предлагането, а производството - върху потреблението. Подобни реципрочни процеси водят до това, че предметите престават да бъдат това, което са били. Съществуването на определена форма се превръща в нищото. Взаимодействието е в основата на тези две понятия. Тя обуславя ограничеността на битието, както и фрагментарността на материалната реалност.

Ако единият обект е преминал в небитието, другият е започнал да съществува в реалността. Това е предварително условие. Несъществуването и съществуването се обуславят взаимно. Това са две противоположности, които в единство придобиват безкрайност.

Ограничеността, крайността е само фрагмент от битието. Жизнените корени и философското значение на проблема за битието трябва да се разглеждат от тази позиция. Ако обединим всички фрагменти на битието, и от двете страни, ще получим една неограниченост. Тя е количествена и качествена безкрайност.

Тази характеристика е присъща на битието в общ смисъл, но не и на света като цяло или на конкретен обект. В същото време безсмъртието на конкретен обект е принципно невъзможно, тъй като той взаимодейства само с ограничен кръг други обекти. Те разкриват само ограничен брой свойства.

Следователно основата на битието е взаимодействието. Без нея съществуването не би могло да се прояви. Само това, което взаимодейства, може да бъде. За човешкото същество тя е особено явна. За нас не може да съществува нещо, което не се определя от сетивните органи, съзнанието. Това съвсем не означава, че, че ние не е известен, не съществува. Може да взаимодейства с нещо друго. Тя е там, но не съществува за нас.

Същността на това да бъдеш човек

Философски значението на понятието Битието трябва да се разглежда и от гледна точка на човешкото общество. От значение е и естеството на концепцията за отделния човек. Човекът е телесно, материално същество. Във философията тя се разглежда като нещо. Той влиза във взаимодействие с други обекти, като ги променя. Това може да бъде например процесът на хранене. Храним се, като преработваме храната.

Но за разлика от всички останали неща, човекът има способността да отразява реалността в съзнанието си. Така че въздействието ни върху даден обект е целенасочено. Тя е обусловена от съзнанието. Този начин на взаимодействие е специфичен за. Такива човешки капацитет променя из основи отношенията с другите хора, както и собствената си личност.

Връзката, в която влиза индивидът, е обусловена от работата. В този случай това е социално взаимодействие, което включва духовна основа.

Като се има предвид жизненото и философското значение на проблема за битието, трябва да се отбележи, че представените понятия не са само телесни или субективни явления. Това съществуване също е духовно. Това е начинът, по който човек се отнася към социалната и природната реалност.

Обектното разбиране на битието ни позволява да видим самоценността на индивида като цяло. Това ни позволява да се съсредоточим върху опазването на естествената среда за отделния човек. В този случай той се разглежда като субект-телесно същество. В този случай тя не може да бъде сведена до информационен комплекс или набор от взаимодействия.

Човекът се разбира като специален телесно-духовен микрокосмос. Тя преследва интересите на развитието на собствената си духовна сфера, като същевременно запазва предметно-телесната природа. Той се нуждае от поддържане на естествена среда за собственото си съществуване. Тя е основното условие за запазване на човешкото съществуване като такова. Затова един от "крайъгълните камъни" в теоретичната основа на хуманизма е абстрактното и философско разбиране на нещата, техните взаимодействия и свойства.

Формуляри

Съществуват два подхода за определяне на философското значение на проблема за битието. Основните форми на съществуване по силата на естеството на съществуването се разделят на две групи:

• Материал.
• Идеален.

В първия случай тази форма се отнася например за Слънчевата система. Идеалното същество е идеята за неговия произход.

По своята същност представената категория може да бъде:

• Съществуването е обективно. Неговата характерна черта е независимостта от човешкото съзнание.
• Битие субективно. Тя е неразделна част от човешкото съзнание.

За да разберем за какво става дума, трябва да разгледаме философското значение и основните форми на битието. Така неговите материални форми могат да бъдат:

• Естествено-органични вещества, напр. биологични видове.
• Природно-неорганични обекти. Тази категория включва планети, звезди, морета, планини и др. д.
• Социална мрежа.
• Индивидуално.
• Изкуствен. Това са механизми, създадени от човека.

Идеалните форми на съществуване са:

• Идеалът е обективен (мислене, закон).
• Идеално субективно (напр. сънища).

Струва си да се подчертаят и следните форми на съществуване:

• Съществуването на човека.
• Битието на духовното. Това е единството на несъзнателния и съзнателния елемент, знанието, което се изразява чрез речта.
• Съществуване на социалната сфера. Тя е единството на разновидностите на човешката дейност. Подвидът на тази категория е индивидуализирано и социално съществуване.
• Съществуването на вещи, тела, процеси.

Съществуват различни видове битие:

• Природни състояния (напр. природни бедствия).
• Първичната природна среда, която предшества човека и неговото съзнание. Той е първичен и обективен. Това означава раждането на човека и появата на неговия дух след природата. Ние сме неразривно свързани с околна среда.
• Процеси, неща, които са създадени от хора. Това е вторичен характер.

Проблеми във философското разбиране на съществуването

Като се има предвид какво е философското значение на категорията битие, струва си да се каже, че на тази концепция.. има няколко основни проблема:

• определение за съществуване;
• обосноваването на неговите форми и видове;
• Единството и единствеността на съществуването;
• връзката между безсмъртието на битието и унищожаването на отделните му елементи
• Съчетание на единството на тази категория с независимост и разнообразие на елементите на нейното съдържание;
• независимостта на реалността от човека, но същевременно и обективното му участие в общия процес на.

Един от най-важните проблеми на философията остава съпоставката между реално и потенциално битие.

Друг вечен проблем на философската наука в представената посока е съотношението между идеалното и материалното. Той е определян като централен за философията на марксизма. Битието и мисленето, духът и природата бяха съпоставени. Съществуването в тази доктрина се разбира като отнасящо се изключително до материалния свят.

Тези отношения се разглеждат като две основни категории. Първият определя примата на идеалното или материалното. Втората школа твърди, че човечеството е способно да опознае същността на съществуването.

В зависимост от това кой принцип има предимство, философските светогледи се делят на идеалистични и материалистични школи. Втората школа е последователно защитавана от Демокрит. Той приема, че в основата на всичко съществуващо стои неделима частица - атомът. Частицата не се развиваше и беше непроницаема. Този философ вярва, че всичко е съставено от различни комбинации от атоми. Демокрит е на мнение, че душата и съзнанието са вторични спрямо материалното. Това твърдение се поддържа от много учени, когато разглеждат философското значение на проблема за битието. Категорията на битието се определя като конкретна комбинация от материалното и нематериалното. Но всички философи виждат тази комбинация, тази последователност по различен начин.

Материя

Като се има предвид категорията битие, нейното философско значение и специфика, си струва да се вземете под внимание за връзката му с материята и съзнанието. Това взаимодействие е конкретизация на съществуването. Основните му видове са съзнание и материя. Човекът е преди всичко материално-физическо същество, което установява различни връзки със заобикалящия го свят.

Материалният свят е сферата и условията на живота. Затова всеки човек се нуждае от знания за тази среда. Хората изграждат живота си съзнателно, като си поставят цели и задачи и размишляват върху себе си и другите. Стремим се да постигаме идеали чрез избор на подходящи средства. Въз основа на съзнанието решаваме проблемите творчески.

Разбирането за материята се обяснява с научни методи. За тази цел се развиват определени науки, обясняват се събития от реалността. На първо място, концепцията и развитието на материалната среда бяха в центъра на изследванията в областта на естествените науки. В почти всички философски концепции от древността има идеи за материалния свят.

Различни понятия се прилагат за описание на материалния свят, като същевременно се изследва философското значение на категорията "битие" . То може да бъде и "природа", "материя", "космос" и т.н. д.

До средата на XIX в. преобладават механичните концепции, описващи материята. За негови присъщи качества неизменно се смятат механичното движение, неделимостта на атома, инертността, независимостта от свойствата на пространството и т.н. д. Единствено материята се смяташе за съставляваща материалната реалност.

Така например D. И. Менделеев смята, че материята е тази, която запълва пространството и има тегло, маса. С течение на времето определението за материя включва и физическите полета и техните променливи елементи. Все още не е открит друг вид.

Под материя трябва да се разбира съвкупност от неща, физически полета, други същности, които имат субстрат, от който са съставени.

Съзнание

Като се има предвид какво е философското значение на битието, си струва да се отбележи, че една от неговите категории е съзнанието. Проблемът за разбирането му е най-трудният не само във философията, но и в други науки. Голяма част от природата на тази категория вече е известна на съвременната наука.

Познанието не само за съзнанието, но и за светогледа, духовността помага да се намерят нови начини за самоусъвършенстване. Това е една от основните категории на философията. Заедно с материята, съзнанието е крайната основа на битието... По-широките понятия, които го характеризират, не могат да бъдат открити.

На въпроса дали съзнанието съществува извън човешкото същество може да се отговори само с няколко предположения. Съществуването на материалния свят не е под съмнение. Светът и човекът с неговото съзнание са самодостатъчни понятия. Те са в основата на материализма. Идеализмът, от друга страна, надхвърля съществуването, за да покаже появата от битието на сетивния свят.

Категорията битие, нейното философско значение и специфика се основават на широките понятия за съзнание и материя. Първата форма е умствено отражение на заобикалящата ни действителност. Чрез съзнанието човек разбира себе си. Мотивира хората да се ангажират с определени дейности, поведения. Съзнанието е идеално свойство на човешкия мозък. Тази категория не може да бъде докосната, претеглена или измерена. Всяка подобна операция може да бъде извършена само по отношение на материалния свят.

Човешкият мозък е носител на съзнание, защото е високоорганизирана единица, която притежава много свойства. Използва се за самоконтрол, практическа дейност, управление.

Основната трудност при изучаването на съзнанието е косвеността на изследванията. Това може да стане само чрез проявленията му в процесите на мислене, поведение и общуване, както и в други дейности. Изследването на идеалната категория е изключително трудно. Но е точно известно, че именно чрез съзнанието човекът е придобил способността да възприема, разбира информацията и да я използва в дейността си.

Смисълът на човешкото съществуване

Като се има предвид философското значение на проблема за битието, може да се отбележи, че това е въпросът "защо има съществуване?". Но една интересна насока е изследването на въпроса "защо съществува??". Защо има категории като материя и съзнание, защо има съществуване. От векове човечеството се опитва да отговори на тези въпроси.

За да разберем философския смисъл на съществуването, трябва да започнем с определението за Човек. Той беше даден от E. Касирер. Според него човекът е преди всичко символично животно. Той живее в нова реалност, която сам е създал. Това е символична вселена, съставена от безброй връзки. Върху всяка такава нишка лежи символът, който я съставлява. Символите са полисемантични. Символите са бездънни, безкрайни. Те са не толкова концентрация на знания, колкото конкретна насока. Те представляват план, проект за живот.

В търсене на отговор при разглеждането на философския смисъл на проблемите на битието си струва да се отбележи, че въпросът за целта на човешкото съществуване възниква от съмненията за възможността за такъв смисъл. Нямаме достъп до информация за собствената си цел. Съмненията предполагат, че реалността може да е непоследователна и разпокъсана, че е абсурдно.

Съществуват три подхода към за решаване на даден проблем на значението на битието, което може да бъде определено:

1. Отвъд битието.
2. същността на живота в неговите най-дълбоки проявления...
3. е създаден от самия човек.

Обща характеристика на подходите към смисъла на живота

Философското значение на проблемите на битието се разглежда от гледна точка на трите представени подхода. Те имат нещо общо. Тя е сложна структура, която не може да бъде оценена еднозначно.

С От една страна, може да се отбележи, че е невъзможно да се намери отговор на въпроса за усещането за съществуване, като по този начин се определи крайният желан резултат за всички хора. Тя не може да бъде еднаква за всички. Смисълът на битието, изграден според един-единствен модел, би поробил човека. Една обща идея не може да се приложи към всички, защото идва отвън.

Всички подходи, които се прилагат в търсенето на смисъла на живота, се характеризират със солидарност и интерес към изучаването на човешкото същество. Така австрийският психолог А. Адлер твърди, че същността, целта на битието не може да бъде определена за отделния човек. Смисълът на живота може да се определи само във взаимодействие със заобикалящия ни свят. Това е категоричен принос към общата кауза.