Трансценденталното единство на аперцепцията: понятие, същност и примери

Светът е относително постоянен. Но мнението на човек за нея може да се промени. В зависимост от това коя е визията, тя реагира по този начин. Винаги има доказателства за това. В света има всичко, което човек иска да види. Но някои подчертават доброто, а други - лошото. Това е отговорът на въпроса защо всеки човек вижда света по различен начин.

Единство и самобитност

Кои неща, на които човек обръща най-голямо внимание, определят околна среда. самочувствието му се определя единствено от собствените му възгледи, отношението му към обстоятелствата и всичко, което се случва около него. Единството и идентичността в самосъзнанието на субекта са предпоставка за познавателен синтез. Това е трансценденталното единство на аперцепцията, което трябва да прекъсне всякакви аномалии в мисленето на индивида.

Какво мисли човек, как се отнася към случващите се събития - всичко това определя неговия емоции, чувства и формира определена идея, гледна точка и други подобни прояви. В света може да се случи всичко, което е под контрола на човешкия ум. Такова понятие като трансцендентално единство на възприятието предполага самосъзнание, което отразява начина на мислене на човека по отношение на всяко събитие в живота и в заобикалящия го свят без прояви на чувственото оценка.

Съответствие и несъответствие

Важно е да проявявате толерантност и да не се изненадвате от едновременното присъствие на от всички видове на нещата: красивите и ужасните. Какво означава да бъдеш толерантен? Да приемеш съзнателно несъвършенствата на света и на себе си. Трябва да се разбере, че всеки може да допусне грешки. Светът не е идеално място. Това е свързано с факта, че всичко, което заобикаля човека, може да не съответства на неговото или чуждото възприятие.

Например някой иска да бъде брюнетка, но е червенокоса. Или детето трябва да е спокойно и послушно, но то е неспокойно и палаво. Следователно трансценденталното единство на възприятието предполага толерантност, която се изразява в осъзнаване на възможното разминаване между очакванията и възприятията на човека за другите хора и околния свят. Светът е такъв, какъвто е - реални и постоянни. Променя се само самият човек и неговата представа за света.

Различни хора - различни възприятия

Във философията трансценденталното единство на аперцепцията е понятие, въведено от Кант. Той го използва за първи път в своята "Критика на чистия разум".

Философът разделя първоначалното и емпиричното възприятие на. В живота често се сблъскваме със ситуации, в които хората, които са участници в едни и същи събития, могат да говорят за тях по различни начини. Това зависи от личното възприятие на човека. И това се случва така, че се създава впечатление за два напълно различни случая, въпреки че става дума за едно и също нещо.

Какво е възприятие?

Това е условно възприемане на всичко, което заобикаля човека. Това зависи от личния опит, възприятията и придобитите знания. Например един дизайнер, влязъл в дадена стая, оценява нейната атмосфера, цветовото оформление, разположението на предметите и т.н. Друг човек, цветар, влиза в същата стая, ще обърне внимание за присъствието на цветята, за това какви са те и как се грижат за тях. Следователно една и съща стая ще бъде възприемана и оценявана по различен начин от двама различни души.

Във философията трансценденталното синтетично единство на аперцепцията предполага, че разкритата структура на Аз-а може да се използва за обяснение на априорното синтетично познание. Това е смисълът, вложен в понятието за трансценденталното.

Формуляри и закони

Кант казва, че познавайки чистите форми на този синтез, под които той разбира категориите, хората могат да антиципират законите. На свой ред явленията като следствие от възможния опит трябва да се подчиняват на тези закони. В противен случай тези закони няма да достигнат до емпиричното съзнание, няма да бъдат разбрани.

Следователно трансценденталното синтетично единство на аперцепцията предполага по-висша основа на познанието, която има аналитичен характер. Самото понятие за "Аз" вече съдържа в себе си идеята за синтез на всички възможни възприятия в него. Но самото аналитично единство на аперцепцията може да се осъществи само поради нейната първоначална синтетична природа. Кант нарича връзката с обективните категориални синтези обективното единство на самосъзнанието. Тя се различава от субективната, която се основава на случайни или лични асоциации.

Анализ на ръкописите

Философът тълкува самосъзнанието като чисто спонтанен акт, като посочва, че чистото възприятие принадлежи към най-висшите познавателни способности. С оглед на тези схващания не е изненадващо, че Кант понякога приравнява единството на аперцепцията (първоначалната) и разума.

Анализът на ръкописите му показва, че в навечерието на "Критика на чистия разум" той разглежда Аз-а в духа на рационалната психология. Това означава, че Азът е нещо само по себе си, достъпно за аперцепция (пряко интелектуално съзерцание). Отхвърлянето на тази позиция по-късно доведе до несъответствия в структурата на аргументацията.

По-късно концепцията за "трансценденталното възприятие" и неговото единство служат като отправна точка за създаването на научните трудове на Фихте.

Обхват на концепцията

Като цяло, тя е изследвана от много философи и представители на други науки. Той се използва широко в психологията, медицината, социологията и други области на човешкото съществуване. Кант съчетава възможностите на човешките същества. Той прави разграничение между емпиричната аперцепция, която означава познаване на себе си, и трансценденталната аперцепция, която показва чистото възприемане на света. Например, Herbart I. говори за тази концепция, като процес на познание, при който човек придобива нови знания и ги комбинира с вече съществуващи. Wundt W. описва аперцепцията като механизъм, който структурира личния опит в човешкия ум. Адлер А. известен с възгледа си, че човек вижда това, което иска да види. С други думи, той забелязва само това, което отговаря на неговата представа за света. По този начин се формира определен модел на поведение.

Понятие като трансценденталното единство на възприятието, казано с прости думи, описва човешки капацитет Да интерпретира собственото си усещане за света. Това е неговото лично отношение или оценка на света и хората около него. Това разбиране е налице в медицината и социологията.

Разлики

Една толкова интересна наука като рационалната психология е опровергана от Кант. В него понятието за трансцендентална аперцепция с нейното единство не се смесва с трансценденталния субект, негов носител, за който не се знае почти нищо. Именно на погрешното идентифициране на тези понятия се основава рационалната психология. Смята се, че самото понятие е само форма на мислене, различна от трансценденталния субект, така както мисълта се различава от вещта.

Много е важно да се отбележи, че впечатленията се свеждат преди всичко до една обща представа за обекта. Тя е основата, върху която се развиват основните и елементарни понятия. В този смисъл Кант има предвид синтеза на аперцепцията. Той доказва, че формите на този синтез, съчетаването на впечатления, концепцията за пространство, време и основни категории са естествено богатство на човешкия дух. Това не следва от наблюдението.

Посредством този синтез новото впечатление се включва чрез сравнение и съпоставяне в кръга на по-рано развитите представи и впечатления, запазени в паметта. По този начин тя заема своето място сред тях.

Търсения и нагласи

Селективно възприятие или аперцепция, примери за това Горните примери показват внимателно и обмислено възприемане на заобикалящия свят въз основа на собствения опит, знания, фантазии и други възприятия. Тези категории се различават при отделните хора. Човек гледа преди всичко на това, което съответства на неговите цели, мотиви и желания. През призмата на своето пристрастие той изследва и описва света около себе си.

Ако човек има твърдо чувство в себе си, което се нарича "искам", той започва да търси нещо, което отговаря на желанието му и което би му помогнало да осъществи намерението си. Възприятията се влияят и от нагласите и психическото състояние на човека.

Опирайки се на факта, че синтетичното единство на аперцепцията води човека до опознаване на околния свят през призмата на неговите мисли и усещания, може да се каже и обратното. Например, при всеки човек, с когото се общува, другият човек развива различно отношение към него или нея. Това е социално възприятие. То се отнася до влиянието, което хората оказват един на друг чрез идеи, мнения и съвместни дейности.

Самото понятие за аперцепция се разделя на видове: културни, биологични и исторически. Той се предлага под различни форми вродени и придобити. Възприемането е много важно за човешкия живот. Индивидът има способността да се променя поради влиянието на нова информация, да разбира, възприема и допълва своите знания и опит. Ясно е, че с промяната на знанията се променя и индивидуалният. Мислите на човека влияят върху неговия характер, поведение и способността му да прави хипотези за други хора, явления и предмети.

Философското понятие аперцепция, чието определение говори за възприемане на заобикалящия ни свят въз основа на личен опит и знания, е латинско по произход. Той се прилага широко в психологията. Резултатът от този процес ще бъдат ясни и отчетливи елементи на съзнанието. То е ключово свойство на човешката психика, изразяващо предопределеното възприемане на явленията и обектите от външния свят в съответствие с особеностите на психологическия опит, натрупаните знания и състоянието на личността в частност.

Терминът "аперцепция" е предложен за първи път от немския философ и математик Г. Лайбниц. В. Занимава се с логика, механика, физика, право, история, учен, философ и дипломат, изобретател и лингвист. Лайбниц е основател и първи председател на Берлинската академия на науките. Той е и чуждестранен член на Френската академия на науките.

С този термин Лайбниц определя съзнанието - рефлексивните действия, които дават на човека представата за "аз". Възприятието е различно от възприятието, несъзнателното възприятие. Той обяснява разликата между възприятие-възприятие (вътрешното състояние на монадата) и възприятие-съзнание (рефлексивното познание на това състояние в човека). Лайбниц Н. В. Въвежда разграничението между тези понятия в полемика с картезианците, които смятат, че несъзнателните възприятия са нищо.

Развитие

Впоследствие концепцията за аперцепцията получава най-голямо развитие в немската философия и психология. За това спомага работата на Й. Лайбниц и Г. Хофман. Кант, I. Хербарт, У. Вундт и други. Но дори и да има различия в разбирането, концепцията се разглежда като способност на душата, която се развива спонтанно и е източник на един поток от съзнание.

Лайбниц ограничава възприятието до най-високия етап на познанието. Кант не мисли така и разделя трансценденталното и емпиричното възприятие. Хербарт вече е въвел концепцията за аперцепция в педагогиката. Той го тълкува като възприемане на нова информация от субектите под влияние на запас от опит и знания, който нарича аперцептивна маса.

Вундт превръща аперцепцията в универсален принцип, който обяснява началото на целия човешки психичен живот, в специална психична причинност, вътрешна сила, която определя поведението на индивида.

В гещалтпсихологията възприятието се свежда до структурната цялост на възприятието, която зависи от първичните структури, които възникват и се променят според вътрешните си модели. Самото възприятие е активен процес, при който се получава информация и се използва за създаване на хипотези и тяхното проверяване. Естеството на тези хипотези зависи от съдържанието на миналия опит.

При възприемането на даден обект се активират и следи от миналото. Така един и същ обект може да бъде възприет и възпроизведен по различни начини. Колкото по-богат е опитът на индивида, толкова повече се обогатява неговото възприятие, толкова повече ще може да види в дадено събитие.

Това, което човек възприема, съдържанието на възприетото, зависи от задачата, поставена от този човек, и от мотивите на неговата дейност. Факторът на отношението на субекта има значително влияние върху съдържанието на реакцията. Тя се формира под прякото влияние на натрупания по-рано опит. Това е вид готовност да възприемете нов обект по определен начин. Този феномен е изследван от Д. Ротщайн. Узнадзе, заедно със своите сътрудници. Тя характеризира зависимостта на самото възприятие от състоянието на субекта, което се определя от предишния опит. Влиянието на отношението се разпростира върху работата на различните анализатори и има широк обхват. В самия процес на възприемане се включват чувства, които могат да променят смисъла на оценката. Ако има емоционално отношение към даден обект, той лесно може да се превърне във възприеман обект.