Притчата за неверния настойник: тълкуване и значение

От всички истории, разказани от Христос, притчата за неверния владетел се смята за най-противоречивата. Нейното значение и тълкуване е опитвано в продължение на векове от видни богослови от различни християнски деноминации. Нека разберем какво е заключението им и за какво става дума в историята.

Малко за притчата

Повечето от историите, които Исус щедро споделя с учениците и противниците си, се появяват в повече от едно евангелие, а понякога се повтарят в четири наведнъж. Притчата за неверния владетел обаче се появява само в Евангелието на Лука.

Въпреки че другите летописци на Христос не го споменават, историците не се съмняват в неговата автентичност. Факт е, че апостол Лука, автор на Евангелията и Деянията, е признат за най-внимателния автор на биографиите на Исус. И двете му книги са написани ясно и изчерпателно, което невинаги се отнася за другите апостоли, които са били по-склонни да изпълват текстовете си с метафори.

Вероятната причина, поради която притчата за неверния владетел се споменава само веднъж, е нейната двусмисленост. Освен това Христос обикновено обясняваше смисъла на някои от историите си, но този път се ограничи с неясни забележки за богатството и невъзможността да се служи на двама господари едновременно. Затова другите апостоли може да не са записали спорната притча в своите книги. Освен това вероятно не всички евангелисти са присъствали по време на разказа.

Съдържание

По-долу е даден откъс от Писанието, в който е изложена тази притча. Освен това можем да прочетем стиха, който го следва.

Основни герои. Учителят

Сюжетът на притчата за неверния настойник е съсредоточен върху двама герои: господаря и неговия неверен слуга.

Какво е известно за главния учител? В историята се споменава, че той е много богат и затова не управлява сам имота си, а има специален човек, управител за това.

Майсторът не се намесва в работата на подчинения си, като му се доверява и го оставя да решава сам, как да се държим дела. Когато капитанът е информиран, че управителят "пропилява имота си", той иска отчет за цялата си служба. И като научи, че управителят е измамил, като е отписал някои от длъжниците си, той похвали находчивостта му.

Всички тези негови действия свидетелстват за следните черти:

• любезност;
• Способността да се оценяват добрите качества.

Въпреки любезността си, господарят не е глупак и не може да бъде описан еднозначно като доверчив. Фактът, че преди това не е проверявал докладите на своя служител, може да е имал други причини, освен безрезервното доверие в него, като например тривиална заетост с други въпроси.

Забележително е, че и в двата случая господарят по някакъв начин научава за действията на своя слуга. Това означава, че макар да не се намесва, той винаги държи пръста си на пулса на ситуацията. Невежеството му за неправомерното поведение на стюарда е по-скоро признак на надежда за неговата почтеност.

Спорна е и способността да прощаваш, която често се приписва на героя от притчата за несправедливия настойник. Историята завършва с похвала от страна на господина към небрежния мениджър. Не се казва дали го е задържал на поста, дали му е помогнал да получи друг или го е изгонил. Така че нямаме пълна представа за неговия образ.

Несправедливият управител

В английския превод историята се нарича"Притча за несправедливия настойник, което означава "притчата за несправедливия настойник". Оттук и първият въпрос за естеството на престъплението на втория герой. Според превода на руски език той е описан като "Неправилно", този, който предава господаря си. Ако обаче вземем за основа английската версия, се оказва, че той може и да не е предал господаря си, а е бил несправедлив към хората, над които е бил поставен. В този случай характерът му може да е различен. Той не е измамник, който е злоупотребил с доверието на господаря си, а хитър бизнесмен, който се е държал несправедливо с подчинените си.

Какво още е известно за управителя? Той е стар или има някакво физическо увреждане, така че не е в състояние да работи. Това се потвърждава от неговата фраза "не мога да копая". Управителят също не е готов да обеднее, като казва "попитайте засрамен". Това подсказва, че той е горд или широко известен, което обещава срам и унижение сред околните.

Той може да е мъж на средна възраст с увреждане, което вероятно не е много видимо. Ето защо се срамува да попита: на четиридесет години, здравословен е малко вероятно да бъде обслужен. Плановете на героя също са в полза на тази версия. Той иска от опростените длъжници да не се отказват от отписаните му продукти и "са се прибрали в къщите си", Тоест, той планира да си намери работа там.

Можем също така да направим няколко предположения за социалната позиция на героя. За разлика от другите притчи, тук не се казва, че той е бил роб. А плановете на управителя да си намери нова работа пряко показват способността му да избира мястото на служба. Оказва се, че той е свободен човек.

Тълкувания на Теофан Отшелника

Не един и двама богослови са се опитвали да разберат какво е искал да каже Исус в притчата си. Теофан Отшелник се интересува активно от тълкуването на притчата за неверния настойник.

Той нарича тази история най-трудната. Подобно на повечето хора, той сравнява образа на господаря с този на Бога, а на несправедливия слуга - с този на грешния човек.

Имуществото, предоставено във владение на настойника, според отшелника, са всички онези материални и духовни блага, както и физическите данни, с които Творецът дарява всеки човек.

Богословът вижда смисъла на притчата във факта, че човек, въпреки греховете си, които извършва, като не се подчинява на Бога, винаги трябва да се стреми да спаси душата си, без да изпуска ръката си.

Мнението на Теофилакт Български

Този известен богослов в своите трудове също дава коментар на притчата за несправедливия настойник.

Той сравнява неверния настойник с нечестен слуга, който използва предаденото от Господ "богатство" Не за полза на братята (както би трябвало да бъде), а за своя собствена употреба.

Според Теофилакт такива нечестни служители могат да се спасят само като споделят цялото си нечестно придобито богатство с нуждаещите се.

Тълкуване на притчата за неверния настойник от Осипов

Известният съветски и руски богослов Алексей Илич Осипов насочва вниманието си към друг аспект на тази история. Според него неправедното богатство има две значения:

• богатство, натрупано напук на закона и човечеството;
• Безсмислието на всички материални неща, които в живота изглеждат важни, но за вечността нямат никаква стойност.

И в двата случая, според Осипов, е необходимо да се стремим да използваме това богатство за придобиване на това, което има истинска стойност - вечния живот.

Мнението на Католическата църква

Конференцията на католическите епископи в САЩ официално е определила свое тълкуване на тази притча. Това се основава на практика, позната по времето на Христос, а именно лихварството. След това някои мениджъри, когато отпускат заеми от собствеността на господаря си, тайно завишават лихвата. Те прибираха разликата в джобовете си, печелейки от нуждаещите се, които или не знаеха истинския размер на лихвата, или нямаха възможност да се оплачат от произвола на дълга.

Подобно поведение не може да се счита за предателство спрямо интересите на господаря, тъй като той е получил печалбата, на която е разчитал.

Въз основа на тази традиция католическите богослови предполагат, че неверният настойник е практикувал подобна измама с преувеличени лихви по дългове. Това става известно на неговия господар. Той се ядосва, че служителят му е толкова нечестен в отношенията си и че на практика опетнява името на работодателя си. Защото всички, които вземаха пари назаем, не знаеха, че не господарят, а неговият слуга налагаше прекомерна глоба. Така че всички обвинения в алчност бяха отправени към господаря, а не към истинския виновник.

Под заплахата да изгуби мястото си управителят извикал онези, които бил измамил с лихвите, и им наредил да препишат разписките така, както е трябвало да бъдат. Оказва се, че той не е разпилял имуществото на господаря, а само е спрял да взима допълнителни такси от други хора. За този опит да поправи постъпките си господарят му го похвали.

Версията на фарисея

Библията многократно разказва, че прочутите фарисеи се опитват да хванат Исус в лъжа. В стремежа си да го очернят в очите на общността тези мъже го обвиняват, че не спазва закона. По този начин те самите често го нарушават.

Въз основа на тълкуването, прието от католиците, съществува мнение, че тази притча е разказана именно за такива учители на закона. По тази логика всеки фарисей или друг човек, който краде от хората под името на Господа, се смята за такъв неверен настойник.

В полза на подобно тълкуване говори фактът, че притчата е разказана именно по времето на фарисеите.

Защо Христос не обясни смисъла на притчата?

Нека разгледаме още един интересен нюанс в тази история. Много спорове предизвиква не само съдържанието на самата история, но и фактът, че няма тълкуване на притчата за неверния настойник от страна на Христос. Обикновено той обясняваше какво означават определени герои и събития. В това отношение има няколко мнения.

Най-често срещаният: Христос не е казал това, което е искал да каже, оставяйки слушателите сами да се досетят.

Друго мнение е по-интересно. Не е изключено Исус да е обяснил смисъла на казаното на присъстващите и това да е било записано. След възнесението на Христос и смъртта на неговите последователи, тълкуването на историята може да е било умишлено премахнато, тъй като не е било в съответствие с доктрините на новопоявилата се религия. В края на краищата, ако версията за злоупотребата с положението им от страна на фарисеите и други служители е вярна, тогава паралелите могат да се направят и по-нататък.

В самото начало на формирането на християнството функцията на свещениците е премахната. От всеки вярващ се очаква да полага усилия да изучава Писанията и да действа според тях. А за да не се заблуждава, човек трябва да бъде в постоянно общение с братята и сестрите във вярата...

При тази система не е имало нужда от отделна каста от тълкуватели на закона. По същия начин стоят нещата и с очистването от греховете: вярвайки в жертвата на Христос, първите християни не е трябвало да извършват скъпоструващи ритуали, а само искрено покаяние и молитва към Създателя.

В този си вид новосъздадената доктрина функционира добре, докато е една от многото религии на Римската империя. Но след няколко века, когато тя се превръща в единствената религия за цялата държава, се налагат промени, по-специално добавянето на кастата на жреците (наричани още свещеници), които са призвани да проповядват това, което е от полза за владетеля, и в същото време "продажба" Техните услуги, които всъщност трябваше да се предоставят безплатно.

Естествено, това противоречи на първоначалната концепция на християнството, така че от всички книги, написани от апостолите, са избрани само тези, които съответстват на тези цели. Притчата за неверния настойник би могла да се възприеме като осъждане на свещениците, които се крият зад службата на Бога, но крадат от народа. Затова тълкуването му може да е било премахнато, за да не предизвиква излишни лоши мисли.

Но това е само предположение, което в момента не може нито да се потвърди, нито да се отрече. Възможно е тълкуването просто да е изгубено. Във всеки случай сега тя не съществува, така че всеки, който чете Библията, има възможност да разбере смисъла на притчата за неверния настойник.