Арианската ерес: същност, история на основаването, идеология

Арианската ерес е една от най-значимите в историята на средновековната църква. То се ражда през девети век след Христа и разтърсва самите основи на християнството. Дори векове по-късно това учение продължава да оказва влияние върху съвременния свят.

Какво е ерес?

Ереста е умишлено изопачаване на доктрината на дадена религия. Това може да варира от отстъпление в разбирането на определени богословски постулати до създаването на отделни религиозни училища или секти.

В годините на формиране на християнството различните еретически учения представляват сериозна заплаха за църквата. Основните постулати на религията все още не са били ясно дефинирани и регламентирани и са пораждали множество тълкувания, които често са били в противоречие със същността на християнската вяра.

Повечето от ересиарсите през Средновековието са били искрено вярващи, добре образовани и известни проповедници. Те са били популярни и са имали определено влияние върху хората.

Предпоставки за появата на арианството

През първите векове на християнството неговите последователи са подложени на жестоки преследвания по целия свят. Едва през 313 г. Константин и Лициний издават Миланския едикт, според който всички догми на територията на Рим са признати за равноправни.

По времето, когато се появява арианството, преследването на вярващите е прекратено, а християнската църква е спечелила надмощие в Римската империя. Влиянието му върху социалния и политическия живот се разпространява бързо. Така че раздорите в църквата засягат цялата имперска структура.

Ересите и разколите не са били рядкост. Те не винаги се основават на идеологически различия. Често споровете са породени от сблъсъка на икономически, политически и етнически интереси... Някои социални групи се опитаха да използват религията, за да се борят за правата си.

Освен това в църквата идват много образовани и мислещи хора. Те започнаха да повдигат въпроси, които преди това не бяха смятани за важни. Например различното разбиране на доктрината за Светата Троица е стимул за арианството.

Същността на арианството

И така, каква е тази ерес, която е разбунила целия християнски свят?? Накратко, арианството е доктрина, според която Исус Христос е творение на Бог Отец, следователно не е съпричастен (т.е. равен) на Него, а е по-нисш. Така Бог Син не притежава пълна божественост, а става само един от инструментите на по-висша сила.

По-късно Арий малко смекчава позицията си, наричайки Сина най-съвършеното творение на Отца, което не е като останалите. Но същността е все същата.

Арианската ерес противоречи на съвременното разбиране на догмата за Светата Троица, според който всички божествени ипостаси - Отец, Син и Свети Дух - са единосъщни, безкрайни и равни.

Но в ранната християнска църква все още не е имало ясно формулирана догма. Все още нямаше нито едно вероизповедание. Богословите използваха всеки своята терминология и се примиряваха със споровете и различията в мненията. Едва с идването на Константин Велики Римската империя изисква от църквата да приеме единна доктрина с точна формулировка.

Свещеник Арий

Арий, на когото е кръстено учението, е виден проповедник и мислител от IV в. Служи като старейшина в църквата на Бавик в Александрия. Арий е бил талантлив и харизматичен човек, популярен. Александрийският епископ Ахил преди смъртта си го посочва като един от своите наследници.

Но съперникът му Александър побеждава в борбата за епископския престол. Той бил яростен противник на ереста на арианството и започнал пълномащабно преследване на презвитера и неговите последователи. Арий е отлъчен от църквата, лишен е от сана си и бяга в Никомедия. Местният епископ Евсевий пламенно го защитава. Именно на Изток учението на Арий е било прието особено добре и е спечелило много поддръжници.

Когато император Константин се възкачва на престола, побеждавайки Лициний през 324 г., той се изправя лице в лице с разгорещените църковни спорове. Идеята му е да превърне християнството в държавна религия на Римската империя. Затова той се намесва активно в хода на дискусията и изпраща свои пратеници при Арий и Александър, за да поискат помирение.

Но политическите и религиозните им възгледи бяха твърде различни, за да могат лесно да загърбят различията си. През 325 г. в Никея е свикан първият Вселенски събор в историята на църквата.

Какво представляват църковните съвети?

Традицията на църковните събори започва през 50 г., когато апостолите, според книгата Деяния на апостолите, се събрали в Йерусалим на Петдесетница. Оттогава насам църковните йерарси се срещат, за да решават сериозни проблеми, засягащи цялата църква.

Но досега тези събори са били ограничени до местните епископи. Никой преди Константин не би могъл да си представи, че ще обсъжда доктринални въпроси на ниво цялата Римска империя. Новият император е на път да укрепи властта си чрез християнството и трябва да.

Руска дума "икуменически" е превод на гръцкия език "населена земя". За Гръко-римската империя това означава, че решенията на съветите се вземат на цялата позната територия. Днес тези решения се смятат за важни за цялата християнска църква. Православният свят признава решенията на седем събора, а католическият - на много повече.

Никейският събор

Първият вселенски събор се провежда в Никея през 325 г. Този град се намирал близо до източната императорска резиденция в Никомедия, което дало възможност на Константин да присъства лично на дебата. Освен това Никея е владение на Западната църква, където Арий има малко поддръжници.

Императорът вижда партията на Александрийския епископ като по-силна и по-подходяща да ръководи доминиращата църква, затова взема неговата страна в спора. Властта на Рим и Александър оказва голямо влияние върху вземане на решения.

Съборът продължава около три месеца и води до приемането на Никейския символ на вярата, основан на Символа на вярата от Кесария с някои допълнения. Този документ утвърждава разбирането за Божия Син като несътворен и единосъщен с Отца. Арианската ерес е осъдена, а поддръжниците ѝ са изпратени в изгнание.

Арианството след Никея

Почти веднага след приключването на Вселенския събор става ясно, че не всички епископи подкрепят новия Символ на вярата. Тя е много различна от традициите, установени в източните епархии. Учението на Арий се смята за по-логично и разбираемо, затова мнозина се застъпват за компромисната формулировка.

Друг препъни камък беше думата "Съществен". То никога не се използва в текстовете на Свещеното писание. Освен това тя се свързва с ереста на модернистите, която е осъдена на Антиохийския събор още през 268 г.

Император Константин, който вижда, че разцепленията в църквата се увеличават след изгонването на арианите, се застъпва за по-гъвкава формулировка на Символа на вярата. Той връща изгонените епископи и заточава проникеанистите. Известно е, че в края на живота си той дори е покръстен от един от най-преданите ариански свещеници - Евсевий Никомидийски.

Синовете на императора подкрепят различни християнски течения. Така Никея процъфтява на запад, а арианската ерес - на изток, но в по-умерен вариант. Последователите му се наричат омити. Дори самият Арий е помилван и е на път да се върне към презвитерианското служение, но внезапно умира.

Всъщност арианството е доминиращо течение до свикването на Вселенския събор в Константинопол. Тя насърчава също така, че да племена на варварите в Европа са изпратени мисионери основно представители на Източната църква. Много от вестготите, вандалите, ругите, лангобардите и бургундите са обърнати към арианството.

Втори вселенски събор

Император Теодосий, който замества на престола Юлиан Отстъпник, издава решение, според което всички, които откажат да приемат Никейския символ, са обявени за еретици. За окончателното утвърждаване на единната доктрина на Църквата през май 381 г. в Константинопол е свикан Вторият вселенски събор.

По това време позициите на последователите на Арий вече са значително отслабени, дори на Изток. Натискът от страна на императора и никейците е твърде силен, така че умерените омити или се присъединяват към официалната църква, или стават явно радикални. В редиците им останаха само най-запалените, които не бяха подкрепени от народа.

Около 150 епископи пристигат в Константинопол от различни региони, предимно от Източна Европа. Концепцията за арианството е окончателно осъдена, а Никейският символ на вярата е приет като единствения истински символ на вярата. Въпреки това той е претърпял незначителни промени. Клаузата за Светия Дух например е разширена.

След изслушванията епископите изпращат решенията на събора на император Теодосий за одобрение и той ги приравнява към законите на държавата. Но борбата срещу арианството не свършва дотук. Сред източногерманските и северноафриканските варвари това учение остава доминиращо до VI в. римското антиретинно законодателство не се прилага за тях. Едва обръщането на лангобардите към никейското християнство през VII в. слага край на арианския спор.

Появата на арианството в Русия

Още през втората половина на IX в. Русия установява активна търговия с Византия. Благодарение на това се осъществи и културен обмен. Византийските историци пишат за случаи на покръстване на руснаци и формиране на големи християнски общности. Константинополската патриаршия обяви основата на руска метрополия някъде на Кримския полуостров.

Християнството на славянските народи е слабо зависимо от Византия и Римската империя. идентичността е запазена; богослуженията се извършват на местните езици; свещените текстове се превеждат активно.

По времето, когато арианството се появява в Русия, славяните вече са възприели идеята за универсална църква, както я разбират апостолите, от проповедта на Кирил и Методий. Това е християнска общност, която обхваща всички народи и е единна в своето многообразие. Славяните от IX и X в. се отличават с религиозна толерантност. Те приемат последователи на различни християнски доктрини, включително ирландски монаси и арийци.

Борбата срещу тази ерес не е особено ожесточена в Русия. След като Рим забранява славянското богослужение, Методий се присъединява към арианските общности, които вече имат подготвени свещеници и литургични текстове на славянски език. Той е бил толкова ревностен по отношение на националната църква, че в една от бохемските хроники се споменава като "християнин" "от руския архиепископ". Византия и Рим го смятат за последовател на арианската ерес.

Фалшивият Димитър и арианските секти

Въпреки че Арий е осъден от Църквата в Рим и Константинопол, той има много поддръжници в Централна и Източна Европа до XVII век. Известно е, че в териториите на Запорожие и Жечпосполита е имало големи ариански общности.

Гришка Отрепиев, бъдещият Лъже-Димитър I, се укрива в полския град Гошч в една от тях, за да избегне преследванията на цар Борис. По това време той търси финансиране от богати православни благородници и духовници в Украйна, но не успява. Затова той приема арианството и напълно изоставя монашеския покров.

В училището на общността Атрепиев изучава латински и полски език, усвоява основите на вярата и според съвременните сведения е дълбоко проникнат от нея. След като получава подкрепата на арианите, той отива при техните съмишленици в Запорожие, където старейшините го приемат с почести.

По време на похода към Москва Лъже-Дмитрий е придружаван от отряд запорожки казаци Ариан, които начело с Ян Бучински, съветник и най-близък приятел на самозванеца. Подкрепата на полската и украинската общност е сериозен финансов стимул за Отрепиев, но напълно разрушава репутацията му в Русия.

Истинският цар не би могъл да бъде инославен еретик. Сега вече не само духовенството, но и целият руски народ се отрича от Лъже-Дмитрий. Отрепиев трябваше да върне услугата. Затова той не се връща в Гоша, а търси покровителството на един благороден православен литовец, Адам Вишневски.

Преструвайки се на болен в имението си, самозванецът признава на свещеника своя произход и претенции за московския престол. С тази подкрепа той окончателно скъсва с арианството.

Последиците от арианството

История на арианството - не е само ожесточен спор за догмите, който разтърсва Църквата през четвърти век. Последиците от този разкол могат да се видят дори в съвременната култура и религия. Един от съвременните последователи на арианската религия са Свидетелите на Йехова.

Някои учени смятат, че тази доктрина косвено е провокирала появата на изображения на Бога в храмовете и последвалия спор с иконоборците. Изобразяването на Христос в арианските общности е разрешено, тъй като според тях той е само създание на Отца, а не Бог.

Но най-важното постижение на Арий е, че чрез споровете с него християнската общност успява ясно да определи и формулира основните постулати и правила на църковната доктрина. И до днес Никео-Константинополският символ на вярата се приема от всички християнски деноминации като неоспорима истина.