Грехът на осъждането: концепция, как да се справим с изкушението и покаянието

Всеки ден сме изправени пред осъждането на. сякаш имаме програма да обвиняваме всички и всичко. Оценяваме хората въз основа на собствените си разбирания, слабости и предимства, като понякога унижаваме и обиждаме другите. Как да разберем греха на осъждането? Тя е различна за едно и също прегрешение, особено когато се отнася до нас, нашите любими. Винаги можем да оправдаем себе си и хората, които обичаме. Дори собствените ни грешки да не изглеждат толкова сериозни, същите прегрешения на другите са унизителни, мръсни и непоносими. Смисълът на греха на осъждането винаги е отрицателна оценка на даден човек, на неговите действия, обвинение.

Съденето е нормално в много религии. Мъжете не само са били осъждани, но и сурово физически наказвани за прегрешенията си, включително и със смъртно наказание. Смятаме, че това е естествено: престъплението трябва да бъде наказано, а грешникът да понесе възмездие. Но в православието грехът на осъждането се смята за тежък.

В православието

В Евангелието осъждането се смята за един от най-тежките грехове, който води до отдалечаване от Христос, загуба на любовта, загуба на сърцето. Повечето хора не са разделени на два противоположни лагера и във всеки от нас има и зло, и добро в различни пропорции. Затова в отношението ни към хората трябва да има преди всичко прошка, всеобхватна прошка, защото ние самите винаги трябва да прощаваме.

Хората често не виждат нищо нередно в своето поведение, думи и мисли. Трябва да сме наясно с делата си и да обръщаме голямо внимание на мислите си, с които можем да съдим някого, а това също е голям грях. Нямаме право да съдим другите. Самият Исус Христос, когато бил разпънат на кръста, помолил Своя Отец да прости на онези, които са го направили, защото не са разбирали действията си... Исус Христос оправдаваше такива нарушения по отношение на себе си, можем ли да осъждаме хората за някои прегрешения, които понякога изобщо не ни засягат лично??

Концепцията за

Да осъдиш означава да оцениш отрицателните страни на характера и делата на другия човек. Осъждането винаги е негативно мнение за даден човек, характеризиращо с пристрастие неговите недостатъци, търсещо нещо нередно, обвиняващо го в нещо недостойно, отнасящо се към него с недоверие и неодобрение.

В православието грехът на осъждането се смята за признак на суета. Това е последица от омраза, сърдечна празнота, загуба на любов, много опасно състояние на човешката душа.

Понякога се подиграваме на нечии грехове просто за забавление, обикновено под формата на клюки, без присъствието на осъдения. Дори не се замисляме, че утре не само ще бъдем обект на забавление, но и ще трябва да застанем пред Божия съд. Тогава едва ли ще се смеем, защото да съдиш означава да осъждаш. Всички страдаме от порицанието на ближния, понякога без да обръщаме внимание на собствените си думи. А осъждането е най-тежкият от всички грехове. "Защото чрез думите си ще се оправдаеш и чрез думите си ще бъдеш осъден", - се казва в Евангелието на Матей.

Опасността от греха

Ние съдим някого във всеки разговор, понякога защото сме толкова непогрешими и образовани. По този начин ние просто унищожаваме душите си, блокираме по-нататъшния растеж на духовния си живот, отдалечаваме душите си от Христос, а това е опасно за самите нас. Осъждането на някого е голям и опасен грях, срещу който трябва да се борим. Толкова е ужасно, че по собствена воля се присъединяваме към злото и ставаме съучастници.

когато съдим, ние съдим хората, но само върховният съдия има право да прави това. Осъждайки привидно неправилните действия на другите, ние сякаш претендираме за правата на Бога. И само той има право да накаже или помилва човек.

Обикновените хора виждат само сегашния грях на осъдения; те не знаят обстоятелствата, които са довели човека до такова деяние. Само Бог знае всички нюанси на живота му. Само той знае мислите и желанията, лошите и благочестивите дела и количеството им.

И ако съдят хората, те са недоволни от решението на Всевишния? Затова грехът на осъждането е ужасен преди всичко за осъждащия, за неговата душа.

Причините за порока

Една от причините за порока е гордостта. Гордият човек не е в състояние да погледне безпристрастно на грешките си. Но той забелязва, че другите, според неговите стандарти, правят всичко погрешно, дори когато се хранят и спят, да не говорим за тежките грехове. Гордостта заслепява очите на човека и той вече не вижда, че в очите на Бога е по-грешен от тези, които е осъдил. Когато обвиняваме даден човек, ние сякаш издигаме себе си в собствените си очи и в очите на другите, като се принизяваме и издигаме над обвиняемия.

И също така в живота на много хора и гняв, и това е особено опасно, защото до злото винаги е близо до дявола. Той пръв започна да клевети Бога, да го осъжда, а после започна да изкушава и хората. Осъждането е демонично състояние, което започва с липсата на любов. Не бива да обвиняваме или дори да слушаме тези, които ни обвиняват, защото това също е грях. Само Бог има правото да съди и осъжда. Той единствен има властта да помилва или наказва.

Осъждането е мощно оръжие на дявола, което блокира духовния ни живот, лишава ни от искрена молитва към Бога, потапя ни в греховни страсти.

Също така причините за греховното порицание са такива човешки пороци като злопаметност, подозрителност, отмъстителност, подигравка, злорадство, самохвалство, злословие, злословие.

Бог допуска изкушение за този, който има грях на осъждане. Когато човек се възгордее или обвини ближния си, в душата му се прокрадва изкушение, чрез което той трябва да научи урок, да усвои истинските ценности и да изпита смирение.

Защо човек не трябва да бъде осъждан?

Добрите човешки постъпки обикновено не се осъждат и бързо се забравят. Но всички лоши неща се помнят и осъждат, докато се помнят. Често не разбираме защо е неприемливо да бъдем заклеймявани с презрение, когато сме изправени пред насилие, ужасяваща жестокост и т.н.

Христос ни е дал пример за добро поведение, към който всички трябва да се стремим. Той не осъди прелюбодейката, не осъди хората, които му отказаха храна и подслон, не осъди Юда и разбойника, а се отнесе към тях със съжаление, с любов. Исус призова първосвещениците, книжниците и фарисеите "змии", "отрочето на ехидната". В техните ръце е най-висшата власт и те са си присвоили правото да съдят, да издават присъди и да ги прилагат...

Всяко осъждане е голямо прегрешение в християнството. Бог е заложил във всички хора копнеж за добри неща и за доброто. И когато осъждаме действията на някой друг, ние поставяме летвата, под която не бива да падаме. Ето защо съдът има право да действа върху самия човек. Ето как действа чудесното правило на духовния живот: "По какъвто съд съдите, по такъв ще бъдете съдени". Всички ние трябва да се научим да отделяме грешника от неговите нечестиви дела. Трябва да обичаме тези, които са съгрешили, и да презираме греха. Защото във всеки човек има частица от Бога.

Отношение към министрите

Какъв грях е да осъдиш свещеник? Обичаме да ходим в църкви, в които ни харесват свещениците, които изглеждат почти святи. Но често се случва служителите на Църквата да имат същите пороци като нас и проповедите им да се възприемат с недоумение. Ако не можете да се справите сами с греха, как можете да ни призовавате да се отървем от него??

Исус Христос си е представял кой ще служи в църквите, които е създал. Сред хората няма съвършени светци, така че свещениците ще бъдат просто хора, всеки със своите пороци. Но във всеки случай те извършват позволени от Бога действия и това не зависи толкова от личните им качества, а и няма значение кой свещеник е кръстил. Силата на кръщението ще бъде същата. Няма значение кой свещеник се моли за вас, цялата благодат е от Бога. Църквата и самото православие не зависят от свещениците.

Особено тежък грях е грехът да осъдиш свещеник. Духовниците олицетворяват църквата, така че отношението към тях се пренася върху религията. Осъждането на свещеника е равносилно на осъждане на Божия служител и помощник, с чиито ръце той извършва тайнствата. Обвинявайки, човек изразява негативно отношение към църквата и Господ. Осъждането на представители на църквата показва липса на доверие в нея. Такова поведение лишава човека от благодат, защото не заради свещеника се ходи на църква, а заради благословията, която е поверена на всеки служител.

С нас няма права да осъди някого, още по-малко духовник. Пред самия Бог той ще бъде отговорен. И наказанието за него ще бъде много по-тежко, отколкото за обикновените хора. За всяко прегрешение на Страшния съд духовниците трудно ще се оправдаят.

Осъждането на властта е тежък грях и за духовенството. Всички хора трябва да се подчиняват на по-висш авторитет, защото правото на власт се дава на човека само с Божието позволение.

Грехът на осъждането и наказанието за него

Постепенно влияейки върху подсъзнанието на хората, осъждането разяжда душите им, възпрепятствайки духовния ни живот, което води до физически страдания. Оттук започва появата на болести, които медицината не може да излекува. Болестта е като спиране на по-нататъшна подсъзнателна програма за разрушаване. От осъждане страда не само обществото, но в по-голяма степен и вселената, защото всеки, без значение как е бил, - е част от Бога, вселената, и ние не знаем защо той е тук, какви са задачите на живота. Оттук и ужасните болести, свързани със смъртта и разрушаването на нашите принципи.

Някои хора сами се разболяват от рак, алкохолизъм и т.н. Други имат други наказания за своето осъждане. Така в семейства, които осъждат плътските грехове, може да има деца на развратни наркомани. И в едно добро и благополучно семейство, което мрази алкохолиците, изведнъж се появява син, който пие.

Заради постоянното осъждане се появява омраза, а тя е като болезнена духовна болест, която води до много страдания. Тя може да унищожи човека като личност, да ги лишат от работа, да разрушат семействата им и да превърнат страните им във враждебни. например, когато някой (съпруга, съпруг, деца) постоянно осъжда в семейството ни, тогава започват омраза и кавги и такова семейство престава да съществува.

Естествено, не Бог наказва хората за техните грехове, а те сами създават тези болести и непоносими ситуации в ежедневието със своите съждения, неправедни дела, злонамерени разговори и така нарушават правилата на Вселената. Често е необходимо само да променим възгледите си за заобикалящата ни среда и болестта вече не е необходима.

Как да се борим с греха на осъждането като православни

Най-лесният път към спасението е да не осъждате никого. Този грях е най-тежък за нас. Този грях е като хронично заболяване в живота ни.

Духовните хора мислят, че човек може да.. да преодолеете този грях. Те ни съветват по-често да молим Бога за помощ че ние може да не сме достатъчно силни, за да се борим с греха на осъждането, защото това е борба със самите нас. Хората са почти универсално "са болни" чрез осъждане. Трябва силно да го желаем и да полагаме максимални усилия в борбата с него. Трябва постоянно да мислите за греховете си, да анализирате действията си, да подхождате много строго към слабостите си. Необходимо е да се молим с цялото си сърце за осъдените и за собствените си души.

Изпитаният начин да се справим със слабостите си е да ги заменим с добри мисли и постъпки. Отначало трябва да се насилим, а после ще стане по-лесно и ще е естествено да обичаме всички хора, да се отнасяме еднакво към техните и нашите грехове, със снизхождение и състрадание. Трябва да разберем колко грешни сме самите ние и тогава нуждата да мислим за чуждите грехове ще изчезне.

трябва да съжаляваме всички хора и тогава няма да има място и време за разобличаване. защото, когато съдим, ние сами падаме в грях и губим Божията благодат, а пълното покаяние, не само на думи, но и на дело, може да ни издигне на ново духовно ниво.

Какво да правим, ако сме осъдени?

Можем да бъдем съдени, обвинени в нещо, понякога, така да се каже, случайно, уловени в разгара на момента, а понякога умишлено очернени, което е особено обидно и оскърбително. Понякога от възмущение човек е готов да се нахвърли върху насилника си с юмруци, да плаче и да го проклина. Какво да правим?? Отговорете с преценка?

дори светите отци бяха осъдени, и те го приеха със смирение. Не трябва да отговаряме на злото със зло. осъждат себе си и отдалечават душите си от Христос. Светите отци препоръчват да приемете порицанието спокойно, като поредното изпитание в борбата с греховете, и тогава този, който ви е осъдил, ще се засрами. Всички ние сме Божии деца, а Бог е любов.

Самият Исус Христос е страдал от порицание. Той не е участвал в съдебни спорове, не е осъждал и не се е оправдавал. Нека не се възмущаваме и да се молим за онези, които ни укоряват.

Трябва да помним една истина, че ако никой не ни осъжда, но ние постоянно грешим и животът ни е греховен, не трябва да се надяваме на Божията благодат. Напротив, ако живеем в благочестие, никакво осъждане няма да ни навреди и ще бъдем достойни за небесното царство. Затова не трябва да гледаме към тези, които ни обвиняват, а да се замислим за праведността на нашия живот и да положим усилия за това.

Заключения

Бог винаги се грижи за хората, винаги е с нас, слуша ни внимателно и ни наблюдава внимателно, и ние трябва да си даваме сметка за това. Той ни е дал Своите заповеди и иска да живеем според Неговите закони. Всеки може да съгреши по невнимание и всеки моли за прошка за себе си, всеки трепери пред бъдещия съд на Всевишния и всеки иска лоялност и снизхождение за нас.

Христос каза, че "От думите си ще бъдеш оправдан и от думите си ще бъдеш осъден". Винаги като го помним, е необходимо да изгоним този грях и да обичаме всички хора, без изключение, да бъдем милостиви към тях. Тогава може би думите ни ще ни оправдаят пред Бога.