Семиотика на културата: определение на понятието, характеристики, история на развитието

Културната семиотика обхваща широк спектър от дефиниции. Понятието трябва да означава редица изследвания в областта на културологията, които изследват културата от гледна точка на семиотиката, науката за знаците. Семиотиката и културата са две многостепенни системи, които регулират и поддържат човешките отношения. Културата се стреми да придобива нови знаци и текстове, да ги съхранява и предава на поколенията. За да се разбере по-добре историята на семиотиката на културата, е необходимо да се знае значението на тези понятия и какво включват те.

Семиотика

Семиотиката е термин, който се използва широко в работата на много изследователи на езика. Семиотиката е наука за знаците и знаковите системи. Следователно, когато говорим за културата като система от знаци, трябва да говорим и за текста като за първия източник на знаци. Семиотиката на културата и понятието за текст са тясно свързани. Без писмени паметници науката за знаците не би се появила.

Семиотиката се развива още от Древна Гърция. Много философски школи са се опитвали да намерят подходящо определение, което да обясни връзката между различните езикови явления. Гръцката семиотика се занимава повече с медицина, отколкото с език.

Самият термин е въведен едва през XVII в. от Лок, който смята, че основната цел на науката е внимателното откриване на природата на знаците. По-късно тази наука става част от етиката, логиката и дори физиката в неговите произведения. Това означава, че семиотиката е логическа наука, в която всичко е ясно структурирано. Ето защо по-късната наука отразява два аспекта - логически и лингвистичен, които са много сходни по своята същност, но обхващат различни сфери на човешката дейност.

Логическият клон на семиотиката

Логическото направление в руската и чуждестранната семиотика се появява два века след теориите на Лок. Най-широко разпространени това понятие е разкрита от Чарлз Пиърс в неговите трудове. Той работи дълго време, анализирайки същността на концепцията "семиотика", така че той е в състояние да извлече позиция за знаци, наречени "семиозис", и структурира и предлага класификация на знаците. Иконични, индексни и символни знаци, възникнали в културната семиотика. По-късно Чарлз Морис, въз основа на заключенията на Пиърс, определя три етапа, нива на измерение, които очертават характера на отношенията във вероятното знаково измерение - синтактика, семантика, прагматика.

След време ученият осъзнава, че семиотиката би се показала много по-широка и по-ярка в своето единство с другите науки, поради което сериозно аргументира нейната неразривна. Науката и знаците са взаимосвързани, така че не могат да бъдат едни без други.

Морис, въпреки горещото си желание да влее семиотиката в кръга на другите науки, все пак признава, че по-късно тя може да се превърне в метанаука и няма да се нуждае от помощта на други.

Езиково направление

Логическата насока в семиотиката на културата не е особено широко понятие, тъй като обект на изследване е един знак, несвързан с други. езикознанието е специализирано в изучаването на езика като цяло, а не на знаците в частност, тъй като той е начинът на предаване на информация чрез знакови системи.

Това направление става известно на света благодарение на работата на Фердинанд дьо Сосюр. В своята книга "Курс по общо езикознание" Тя изясни цяла поредица от насоки, които са от голямо значение за всички хуманитарни науки, а не само за семиотиката на културата. Езикът и културата също играят важна роля в лингвистиката.

Знак и символ

Семиотиката като наука има две основни понятия - знак и символ. Те са централни и първостепенни.

Понятието за знак се отъждествява с някакъв материален обект. В определени ситуации на даден обект се приписва значение, което може да бъде от всякакъв вид. То може да бъде реално или несъществуващо нещо, явление, действие, предмет или дори нещо абстрактно.

Знакът е способен да адаптира и означава едно, две или много понятия и лесно може да замени предмет или явление. Поради тази причина понятието за обем на знака се появява. В зависимост от това колко обекта обозначава даден знак, той може да увеличи обема си или, напротив, да намали обема си.

При краткото изучаване на културната семиотика човек се сблъсква с понятието "на концепцията за знак", което обозначава набор от определени знания за обекта на означаване и връзката му с други подобни обекти.

Естествени признаци

В културната семиотика естествените знаци се описват като обекти и явления. Предмет, който носи определено количество информация, може да се превърне в знак. Естествените знаци се наричат още атрибутни знаци, тъй като обикновено посочват обект. За да разберем най-ясно един знак, трябва да можем да видим информацията в него, да разберем, че той е знак за някакъв обект.

Природните знаци е почти невъзможно да бъдат систематизирани и групирани, затова нямат ясна класификация. Създаването му изисква дълъг процес на мислене, усилия и практика.

Функционални знаци

Функционалните знаци са знаци, които се използват постоянно от хората, т.е. те са винаги активни. За да се превърне един предмет в такъв знак, той трябва да има връзка с него и също така да бъде постоянна част от човешката дейност.

Функционалните знаци могат да бъдат и знакови знаци. Единствената разлика между тях и естествените е, че последният обозначават някакъв обективен аспект на обекта, а първите обозначават функциите, които те постоянно изпълняват в човешкия живот. Такива знаци са необходими за че, е да опростиш живота си, тъй като те извършват както функционална работа, така и подписване.

Иконични

Иконичните знаци са много различни от другите в културната семиотика. Това са изображения, които наистина приличат на обекта. Те са принципно създадени идентични на означаемите неща, външният им вид е много подобен на реалните обекти.

Символите изразяват културата, тъй като обозначават не само предмета, но и идеите и принципите, които първоначално се съдържат в него.

Символът е специфичен: той има две нива, като първото (външно) е формата, образът на обекта, а второто (вътрешно) носи символно значение, защото обозначава съдържанието на обекта.

Конвенционални знаци

Те обозначават предмети, които хората са се съгласили да наричат с това име и които са възникнали само за да изпълняват обозначителна функция. Те нямат друга функция.

Конвенционалните знаци се изразяват чрез сигнали и индекси. Знаците предупреждават или алармират индивида, а индексите условно обозначават някакъв обект или процес. Процесите или ситуациите, които се изобразяват чрез индекса, трябва да са компактни, за да могат лесно да се представят.

В културната семиотика съществуват както индивидуални конвенционални знаци, така и техните системи, които могат да бъдат различни по своя характер.

Системи за вербални знаци

Вербалните знакови системи често се наричат естествените езици на човечеството. Той е е много важна част от, която играе първостепенна роля в живота. Съществуват и изкуствени езици, но те не са пряко свързани с вербалните знакови системи.

Естественият език е исторически утвърдена система, която е необходимата основа за развитието на всички области, особено на културата. Освен това системата е в процес на постоянно развитие, което означава, че е отворена за външни намеси. Културата се развива пряко с естествения език, така че проблемите с динамиката на естествения език ще се отразят незабавно върху културното развитие на обществото.

Текст и семиотика

Писането е основата за на семиотиката. Първоначално тя се изразява само чрез пиктография. По-късно се появява идеографията, която предполага, че в изображенията е вложен определен смисъл. Освен това тя става по-схематична и йероглифна.

Последният етап от развитието на писането предполага появата на писмеността като такава, т.е. азбука със специфичен набор от необходими знаци, които вече не означават фрази или думи, а звуци.

С развитието на писането се развиват и някои правила за структурирането на знаците в говоримия и писмения език. Ето защо възниква литературен език, в който се отчитат всички норми.

Фердинанд дьо Сосюр също иска да подобри писмеността по всички възможни начини, затова представя на обществеността позицията, че основата на всеки език е думата, която се смята за произволно избран знак. Той също така въвежда понятията "означен " и "обозначаващ ". Първият е съдържанието на думата, това, което е показано в нея, а вторият се разглежда като форма, т.е. нейното звучене и правопис. Друг важен момент е заключението, че знаците в езика образуват семиотична система.

Семиотиката на културата и понятието за текст на Лотман е оригиналната програма в семиотиката, която е широко разпространена и приета. Това е специална теоретична рамка, която има за цел задълбочено изследване на аспектите на културата и семиотиката в единство. Той се появява през ХХ век, а именно през 60-те и 80-те години на ХХ век.

Лотман извежда понятието за текст, като го смята за напълно неутрално по отношение на литературата. Тя помогна да се разработят сегментите на културата, да се анализира тя. В началото процесът на анализ беше дълъг и изтощителен и включваше семиотичен анализ на литературата.

Семиотиката на културата и семиотиката на текста са неразделни, идентични процеси.

Основна част от рамката на анализа е словото, естественият език и културата - условията на човешкия живот, не биологични, а социални. Културата е особена сфера, голям текст, който може и трябва да бъде разбран чрез семиотиката.

Статии по семиотика на културата

"Модната система" - книга, чийто автор е Ролан Барт. В работата си той разкрива една идея, която вече е изказал в предишен сборник със статии (публикуван през 1957 г.). Модата в разбирането на Барт е специфична знакова система, която е способна да регулира много други системи в семиотиката на културата. Структурата на този труд, за разлика от предшественика му, е структурирана в изследователски формат и има по-формална, ясна организация на текста.

Ролан Барт е искал да изрази идеята, че модата е способна да въздейства върху индивида като условен знак, както и като код, който е неизменна част от системата. Модата е структура от знаци, които могат да се свържат отново със означаващото и означаемото, система, която носи не само набор от знаци, но и ценностни ориентации. Облеклото е част от модната система и има конотативно значение. Тази система лесно навлиза в медийния свят и представя своето стойностно предложение.