Родословието на исус христос - схема, описание и интересни факти

Евангелистите пишат текстовете си, за да докажат, че Исус от Назарет е очакваният спасител. Запазена е биография с родословие на Исус Христос. Данните се различават в различните евангелия. И това е голяма загадка за много хора.

Евангелието на Лука

Лука принадлежи към поколението ученици на Исус, които не са негови съвременници. Той пише своето Евангелие около 80 г. на I век. Бил е образован, живял е в Гърция или Сирия, не е познавал географията на Палестина. Той основава разказа си на гръцки превод на Еврейските писания. Евангелие, основано на Евангелието на Марк, сборник с изказвания на Исус и други устни предания. От неговите текстове става ясно, че схемата му за родословието на Исус Христос от Адам не е съвсем точна. Днес повечето експерти смятат, че това родословно дърво е богословско, а не историческо произведение. Генеалогичното дърво на Исус Христос има богословска цел и е предназначено да поддържа вярата на читателите в Исус, което е предпоставка за месианство.

Тя се простира до първия човек, Адам, и дори до Бога, Исус показа Божия план за спасението на цялото човечество.

Появата на генеалогията

Затова евангелистът е трябвало да създаде такова родословие на Исус Христос от Адам с описания, в които Исус е потомък на определен род. В него участват общо 77 герои. В родословието на почти всяко седмо поколение има известни предци: Енох (7), Авраам (3 x 7), Давид (5 x 7). Лука поставя фигурата на Йосиф на много важно място (7 x 7).

Според някои експерти Лука е допуснал грешка в данните, въз основа на които е създал родословното дърво. В по-голямата си част той черпи информация за цели поколения между Адам и Исус от устни източници. Някои данни обаче той променил, така че родословието на Исус Христос да отговаря на традицията. Значимите герои се редуват в цикъл от седем поколения.

Родословието разкрива много за религиозните нагласи на хората от I век. Но тя не хвърля почти никаква светлина върху действителния произход на Исус.

Кой е бил Исус Христос?

Бил ли е той един от Божиите пророци? Не, много повече - Исус Христос се смята за вечен Бог, Бог и човек, Бог, който е бил пожертван на кръста и възкръснал за нашето спасение, е последното въплъщение на Господ. Вярва се, че няма спасение в никой друг освен в него.

Исус в Евангелието на Йоан

Исус Христос е ликът на вечния Бог, дошъл при човечеството чрез човечеството, приет в лоното на девицата Майка: "Бог изпрати Сина Си, роден от жена...". Бог, Създателят на всичко, стана човек, един от нас, за да може чрез него всеки от нас да стане негов "брат", да изпитате вечната му радост и блаженство. А Дева Мария е най-важната жена в родословието на Исус Христос.

Въпреки че всички бяхме потопени в мрака на невежеството и греха, Бог се оплакваше от нас. Бог взе "пергамент" на девицата Мария и "с мастило" Светият дух в нея "изписва" словото му, което можехме да прочетем чрез действието на това слово: всяко негово движение, всеки дъх, който вдишваше и издишваше, всяка дума, която казваше, дори мълчанието му, всеки миг от живота му ни разказваше неизбежно за Бога и възвестяваше неговата милост и вечна любов. Нещо повече, този Бог, Творецът на всички неща, стана човек, един от нас, завинаги.

В края на краищата, чрез въплъщението на Бога, изкупителната жертва на кръста на Исус Христос и Неговото възкресение ние сме отворили вратата към вечното блаженство и спасението от нашите грехове, които иначе водят до смъртта на човека. Той е пътят към вечното царство, той е пастирът на всички хора, той е вратата към вечното блаженство. Той, Царят и Господ, Който заради нас стана наш Слуга. И тълкуването на родословието на Исус Христос се разглежда в тази перспектива в Евангелието.

Въпроси

Много хора все още се питат дали Исус Христос не е просто мит и дали в действителност никой като него не е живял? Има хора, които и до днес мислят по този начин. Много от тях просто повтарят това, което са чули, или това, което са учили в училище преди десетилетия...

И обратното, някои наричат вярата, че Исус Христос никога не е живял, мит. Интересно е, че първото запазено твърдение, че Исус изобщо не е живял, е създадено само преди по-малко от два века. Бруно Бауер прави това в книгата си, която публикува между 1841 и 1842 г. в Лайпциг.

Още от първия век след Христа техните врагове предписват много неща на християните: предполагаеми пороци, омраза към човешкия род, дори че уж подпалили град Рим (през 64 г., това е било по времето на император Нерон), че ядели човешко месо на събранията си (това казвали онези, които чували за Евхаристията - бел. прев "За яденето на Христовото тяло и пиенето на Неговата кръв"), че християните са атеисти (защото не вярват в римските богове), че Исус не е роден от девица, но никой никога не е твърдял, че техният основател, Исус Христос, е измислена фигура! Това никога не е било заявено от техните врагове.

Исторически източници

Смъртта и възкресението на Исус Христос са се случили около 30-те години на I век. От първи и втори на християнската епоха има много исторически източници, които свидетелстват за живота му. Това не са само източници от християнската среда - има, разбира се, и други, но дори и няколко езически източника! И има основание да се смята, че родословието на Мария, майката на Исус Христос, както и на самия него, се основават на данни от онези древни времена.

Жени

Като цяло жените в това родословно дърво са били изпълнени с благодат и морал - това се вижда съвсем ясно в тях. Да бъдеш изпълнен с благодат не означава, че човек е способен да се контролира по-добре в областта на морала, а че е способен по-добре да преодолява грешките си и че работи за своето усъвършенстване.

Свидетелства от еврейски източници

Имаме късмет, че най-древният еврейски историк Йосиф Флавий е роден през 37 г. - само няколко години след смъртта и възкресението на Исус Христос. В обширния му исторически труд "Еврейски древности", въпреки че описва цялата история на евреите, е включена и епохата, в която са живели Исус и апостолите, и той е бил много близо до нея. Благодарение на него знаем много точно как е изглеждал Йерусалим по негово време и как са живели евреите тогава. Цар Ирод, по време на чието управление според Евангелието на Матей се ражда Исус, е описан много подробно. Другите герои също са описани, Пилат. И което е най-важно за нас: много убедително авторът пише за Исус Христос.

Той споменава Исус веднъж, когато говори за убийството на Яков, "брат на Исус, когото наричаха Христос". Това са само кратки споменавания. Но това само по себе си е достатъчно, за да не поставя под съмнение историческото съществуване на Христос. Трябва да добавим, че думата "брат" евреите използвали за роднини и дори за най-далечните роднини, точно както правели с думата "сестра". Яков е роднина на Исус, който е лицето на първата християнска църковна общност в Йерусалим. Това е герой, добре познат не само от произведенията на Йосиф Флавий, но и от Библията. Приказки от "Яков, братът на Господа" се срещат в текстове от Новия завет, например в посланието на апостол Павел. По този начин този герой е ясно свързан с родословието на Господ Исус Христос по плът.

В съчиненията на Яков Флавий обаче има и друго място, където той пише за Исус. Историците са му дали латинското име Testimonium Flavianum, т.е. е. дословно свидетелство на Флавиан. В него се описва, че в онези дни "е живял Исус, мъдър човек, ако изобщо можем да го наречем човек... Той е бил Христос ("Христос" на гръцки означава същото като на иврит "месия"). И когато Пилат, по съвета на нашите водачи, го осъди на кръст, онези, които отначало го обичаха, го изоставиха. На третия ден Той отново се яви жив, това и хиляди други чудни неща, които Божиите пророци бяха предсказали за Него.".

Този текст е много странен. Изглежда, че Йосиф Флавий е бил християнин и е вярвал в божествеността на Христос и в неговото възкресение. Но той не беше християнин... Това е засвидетелствано в други древни християнски издания.

Или мястото е било редактирано по-късно? Тази теория се подкрепя и от факта, че в родословието на Исус Христос има много противоречия.

Някои историци смятат, че е достатъчно да се променят няколко думи по време на преписването и текстът ще се промени драстично. И това вероятно не е направено с лоши намерения. Просто преписвачите придават на текста нов и подобрен смисъл.

Проучването на съчиненията на Йосиф Флавий е от голям интерес за израелските изследователи - неговите текстове са един от основните източници за историята на техния народ.

Последните открития на арабски текстове потвърждават: можем да бъдем почти сигурни, че оригиналният текст се нарича "Свидетелство на Флавий". Фактите в него са същите като в арабските текстове. Но изразено с известен интервал - точно както можем да наблюдаваме при еврейския автор, който никога не е вярвал в Исус Христос.

Свидетелства за Исус Христос са ни оставили някои от римските историци. Един от тях е Корнелиус. Той е роден около 55 г. през I в. сл. В латинската си творба той пише много цветисто за пожара в Рим през 64 г. и за това как император Нерон настройва обществото срещу християните, за да отклони вниманието от себе си.

След това авторът описва начините, по които християните са били измъчвани, включително "нощната градина" - фестивал, в който християните служат като живи факли! Император Нерон организира условия в градината за този празник.

Друг римски историк разказва, че страданията на християните най-накрая започнали да печелят общественото съчувствие. Тези събития дори са обект на световноизвестни исторически романи, написани от носителя на Нобелова награда Хенрик. За историята Корнилий има важен принос - един от най-старите разкази за Христос.

Проблеми на генеалогичното дърво

Както може да се види, евангелските родословия в Лука и Матей на пръв поглед изглеждат противоречиви. Не е изненадващо, че много от противниците на Библията бързо се възползваха от тази ситуация и започнаха да атакуват тези два пасажа от Писанието, като изтъкваха най-вече техните различия. Първият въпрос за истинността на дървото е свързан с мястото на Йосиф в родословието на Исус Христос. Ако Божият син е потомък на Давид по линия на Йосиф, тогава той трябва да е биологичен син на Йосиф, но не е (поради чудотворното зачатие и раждането от девица). Решаването на проблема с теорията за осиновяването е неоснователно, защото еврейският закон не познава такова понятие. Това е така, защото концепцията за осиновяване не е била призната сред евреите. Освен това еврейската култура признава истинската кръвна връзка, която според евреите не може да заличи никакви условия, целящи прехвърляне на правото на бащинство на някой друг.

Също така решаването на тази трудност чрез позоваване на левирата няма смисъл, тъй като левиратът предполага, че бракът може да бъде "наследени" (по отношение на съпругата и нейното новородено дете (което по закон се счита за дете на починалия). Това щеше да бъде след появата на този, от когото "наследяване на". В случая с Исус е имало проблеми с това, защото Йосиф не "наследени" Мария след мъртвия си брат, а дори и да го беше направила, щеше да е необходимо да даде на Мария друго дете чрез естествено зачатие.

Родословието на Исус Христос с възкресението преди Коледа си противоречат при различни автори от една и съща епоха. Матей и Лука споменават различни предци на Божия син.

Лука изброява имената на родоначалниците на израилевите племена (Йосиф, Юда, Симеон, Леви) в контекста на еврейската монархия, въпреки че обичаят да се използват тези имена като собствени имена е възприет от по-късен период, когато в Юдея не е имало монархия. Това е така неговото описание не е вярно.

При обсъждането на родословието на Исус Христос и неговите роднини по плът Матей споменава четири жени, които са били "разваляне на" Родословието от етична гледна точка: Тамар (извършила грях на кръвосмешение), Раав (блудница), Рут, съпругата на Урия.

Дейвид "не остави нито един мъж или жена живи". Отнема живота на други хора, включително на Урия, и съблазнява жена му. От този съюз се ражда Соломон. Не е ясно какво е искал да каже Матей за родословието на Исус Христос, но произхода на Месията от някое от тези лица е съмнителен от етична гледна точка. Освен това Бог проклина Давид и неговите потомци. От негова гледна точка това се отнася и за потомците на Исус Христос.

Решаване на проблеми

Така че първият проблем (Исус трябва да е бил потомък на Давид и следователно син на Йосиф) се решава по следния начин. По темата за това дърво учените са публикували доста различни версии, те са и в тълкуването на Пархоменко на Евангелието за родословието на Исус Христос.

Древните свитъци твърдят, че Исус не е бил биологичен син на Йосиф, но в истинския смисъл на думата е бил син на Йосиф по право на осиновяване. Критиците са наясно с този аргумент и затова предупреждават за него и чрез описанията в следващия раздел.

Въпреки това си струва първо да припомним обвиненията, които Хайнеман отправя към тази точка относно разобличаването на валидността на родословието на Исус Христос. Хайнеман твърди, че в случая с евреите е било много важно да имат "кристално чист" родословие по майчина и бащина линия (предците на Божия син трябва да са евреи).

Въз основа на тези данни Хайнеман стига до заключението, че "според еврейския закон Исус не е имал точен произход, тъй като във всеки случай, предвид девственото зачатие, баща му не е бил негов баща, а произходът на майка му е неизвестен". Други учени обаче смятат, че този въпрос за родословието е свързан с изпълнението на Исус Христос през първи век след Христа. э. конкретна обществена длъжност и по никакъв начин не се докосна до месианския произход на Исус. Еврейското генеалогично дърво не е предназначено да бъде "кристално чист" от гледна точка на расизма, което означава, че родословието на Исус може и да е било. Макар и несъвършена.

Тези, които изучават родословието на Исус Христос, отбелязват, че "неговия генеалогично дърво от страна на майка му е неизвестен". Прехвърлянето на женското родословие е било необходимо само за съпругите на еврейските свещеници (и то най-много от четири до последните осем поколения).

Също така твърдението на Хайнеман, че Исус не е бил потомък на Давид, защото не знаем произхода на майка му, се основава на доста погрешно възприемане на тази култура. Легендите от онези времена гласят, че ако бащата не остави наследник от мъжки пол, а само дъщеря (или дъщери), тя става пълноправна наследница след него, която може да се омъжи само за някой от същия род, за да запази рода си.

От тази гледна точка Мария е наследница, тъй като се смята, че баща ѝ не е имал мъжки наследник. В такъв случай Мария щеше да произхожда от същия род като Йосиф, т.е. от месианския род на Давид. Сред първите християни действително се е вярвало, че Мария е произлязла от Давид. За това, че случаят наистина е бил такъв, говори фактът, че когато евреите трябвало да отидат по родните си места, Мария била тази, която отишла във Витлеем, Давидовия град. По този начин можем да се справим с важния проблем на родословието на Исус Христос - незнанието за произхода на майката на Исус и освен това да обясним допълнително, че произходът на Исус е от Давид "в плът", както пише Павел, се извършва въз основа на пряка биологична връзка с майка му.

Смята се също, че Илия, бащата на Мария, е осиновил сина Йосиф, защото е имал само дъщери. Подобни ситуации е имало и преди, например Яков осиновява синовете на Йосиф. В тази ситуация в Новия завет Йосиф ще бъде член на рода на Мария и ще получи пълни права като негов наследник. Това допълнително укрепва връзката между Мария и Йосиф. Тези, които изучават Библията, се позовават на нея в проповедите си за родословието на Исус. И като оспорваме още един предразсъдък, че бащата на майката на Исус е осиновил Йосиф, отново става възможно да осъзнаем, че човечеството всъщност знае какъв е нейният генеалогичен произход. В този случай Исус произхожда от Давид въз основа на биологичната си връзка с майка си и въз основа на родословието на Йосиф, което в същото време се превръща в родословие на Давид към Исус. Разбира се, подобна информация няма исторически доказателства. Просто от гледна точка на тази култура само тази хипотеза решава споменатите проблеми. В проповедите за родословието на Исус Христос се разглежда друг въпрос - че осиновяването не е било възможно при тези обстоятелства. Правата на бащата не могат да бъдат прехвърлени на друго лице.

В еврейската традиция, според източници от 1982 г., концепцията за осиновяване е била непозната в еврейското право. Неспециалистът, който прочете подобен цитат в контекста на думите на Хайнеман, веднага ще разбере - това не е нищо друго освен потвърждение на думите на Хайнеман: осиновяване не е съществувало в древен Израел. Въпреки това фактът, че в древен Израел по отношение на осиновяването не е имало ясно определена правна терминология, не означава, че тази практика изобщо не е била използвана.

Напротив, както съобщава един библиограф: "Осиновяването е било познато в Стария завет, въпреки че не е имало специфичен технически термин". В Стария завет дори има конкретни примери за осиновяване. За Естир, например, е написано, че "Тя нямаше баща или майка, а когато баща ѝ и майка ѝ умряха, Мардохей я взе за дъщеря". Както може да се види, осиновяването се е извършвало в древен Израел въпреки липсата на строги правни дефиниции в тази област.

В древността осиновяването не е било чуждо и на народите, сред които е трябвало да живеят евреите. Използван е от римляните, които са имали по-спокойно отношение към подобна процедура. пример за това са запазените плочки от известни римски семейства.

Също така арабските племена, населяващи региона, не само приемат потомци, но, напротив, ги смятат за кръвни синове, които се считат за пълноправни членове на следващо поколение в генеалогичното дърво. Арабите са взаимодействали с евреите, което не е маловажно, защото, разбира се, тези култури са се развивали в тясна взаимна връзка.

Противно на общоприетото схващане, обяснението на трудността на противоречията в описанието на родословието на Христос е ясно и просто, въпреки че изглежда невъзможно в тази главоблъсканица. За да не са противоречиви евангелските родословия на Исус, трябва да са възникнали следните обстоятелства:

• и двете родословия на Исус трябва да са били "твърд", т. е. "Закон" единствено и само по линия на "баща - син";
• линията от Давид до Исус, която се прокарва и в двете родословия, трябва да е права и в една и съща посока, като стълба, т.е. е. всеки от бащите в двете вериги е трябвало да има само един син, което би означавало едновременно, че никой от членовете на двете родословия не може да има братя и сестри;
• имената в онзи свят винаги трябва да са едни и същи, те не могат да бъдат различни варианти, индивидите в дървото могат да носят само едни и същи имена.

Така по въпроса за родословието на Исус споровете не са престанали и до днес.