Бог в исляма: име, образ и основни идеи на вярата

Аллах е арабското име на авраамическия бог. В руския език думата обикновено се отнася до исляма. Смята се, че идва от съкращението al-ilāh, което означава "бог", съставено от "Ел" и "Ила", еврейските и арамейските наименования за него. Какво означава думата, как се е появила и какъв е Богът в исляма? Прочетете по-долу.

История на използване

Думата "Аллах" се използва от арабите от различни религии още от предислямските времена. По-конкретно, мюсюлманите (както арабски, така и неарабски) и християните го тълкуват като термин за Бог. Често се използва по този начин и от бабистите, бахайците, индийците и малтийците, както и от евреите мизрахи.

Етимология

Етимологията на името е широко обсъждана от класическите арабски филолози. Специалистите от граматическата школа в Басра смятат, че думата е образувана спонтанно или като определена форма на lāh (от глаголния корен lyh със значение "висок" или "скрит"). Други допускат, че е заимствано от сирийски или иврит, но повечето приемат, че идва от арабските al "божество" и ilāh "бог", в резултат на което се получава al-lāh. Повечето съвременни учени се придържат към последната теория и са скептични към хипотезата за заимстване. Той е единственият бог в исляма.

Аналози

Сродни думи съществуват и в други семитски езици, разпространени в Близкия изток, включително иврит и арамейски. Съответната форма на арамейски език е Elah (אלה), но подчертаното й състояние е Elaha (אלהא). Изписва се ܐܠܗܐ (ālāhā) на библейски арамейски и ܐܲܠܵܗܵܐ (ʼAlâhâ) на сирийски. Така се използва от Асирийската църква - и двете версии означават просто "Бог". Библейският иврит най-често използва формата Елохим (אלהים) в множествено число (но функционално и единствено число), но по-рядко се прилага и вариантът Елоах.

Повечето учени смятат, че богът в юдаизма и исляма е един и същ, но различните култури го виждат и в различни ипостаси, което се обяснява с особеностите на възприятието. Всъщност, докато в християнството виждаме Исус Христос и светците на икони (и дори Йехова е изобразяван като гълъб), никой не знае как може да изглежда Аллах. За вярващите той е Абсолют, който не може да бъде видян със собствените им очи.

Регионални разлики

Регионални варианти на думата се срещат както в езически, така и в християнски надписи. Предложени са и различни теории за ролята на Аллах в предислямските политеистични култове. Някои автори предполагат, че по времето на политеизма арабите са използвали това име като препратка към бога-създател или върховното божество в техния пантеон. Възможно е терминът да е бил част от меканската религия, но значението и употребата му са неясни. Според една от хипотезите на Велхаузен думата "Аллах" означава следното: върховното божество на курейшитите, които са били управляващото племе в древна Мека. Възможно е той да е бил обозначение на Хубал (главата на пантеона) пред останалите богове.

Въпреки това има и доказателства, че Аллах и Хубал са били две различни божества. Според тази хипотеза Кааба (мюсюлманското светилище) първо е била посветена на върховно божество, наречено Аллах, а след това е приета от пантеона на курайшите след завладяването на Мека около един век преди времето на Мохамед. Някои надписи изглежда показват, че Аллах е използван като име на политеистично божество векове по-рано, но не знаем нищо със сигурност и можем само да предполагаме.

Някои учени смятат, че Аллах може да е представлявал далечен създател, който постепенно е бил засенчен от по-местните, по-земни и по-близки членове на пантеона. Съществува разногласие дали бъдещият бог на исляма, Аллах, играе основна роля в религиозния култ на Мека.

Известно е, че никога не е имало негово иконично изображение. Аллах е единственият бог в Мека, който не е имал идол. Днес негови изображения също не могат да бъдат открити никъде.

Аллах се споменава и в предислямски християнски поеми от някои хасанидски и танухидски поети в Сирия и Северна Арабия.

Какво може да се каже за понятието за Бог в исляма? Той е представен като уникален, всемогъщ и единствен създател на вселената и е равнозначен на Бог-Отец в другите авраамически религии.

Според ислямската вяра Аллах - най-често срещаните името на създателя на вселената, а смиреното подчинение на неговата воля, наредби и заповеди е в основата на мюсюлманската вяра. "Той е единственият създател на Вселената и съдия на човечеството". "Той е уникален и по природа единствен (а̀д), всемогъщ и всесилен.". Коранът провъзгласява "реалността на Аллах, Неговата недостъпна тайна, различните Му имена и действията Му в полза на Неговите създания".

В ислямската традиция има 99 имена на Бога (al-asmā `al-ḥusná lit, което означава: "най-добрите имена" или "най-красивите имена"), всяка от които е отличителна характеристика на достойнствата на неговия. Всички тези имена се отнасят до Аллах, върховното и всеобхватно божествено име. Сред 99-те имена най-известните и най-разпространените са "Милосърден" (ал-Рахман) и "Състрадателен" (ал-Рашим). Това са имената на Бога в исляма. Дискурсивното мюсюлманско богословие насърчава започването на всички тайнства с призоваването на бисмила. Това е отговорът на въпроса какъв е Бог в исляма.

Според Герхард Беринг, за разлика от предислямския арабски политеизъм, Аллах в исляма няма съмишленици и съратници и няма роднинска връзка между него и джиновете. Преди исляма езическите араби вярвали в сляпа, неумолима и безчувствена съдба, която човек не може да контролира. То е заменено от ислямската представа за могъщ, но благоразумен и милостив бог (в исляма представата е точно такава).

Според Франсис Едуард Питърс "Коранът настоява, мюсюлманите вярват, а историците твърдят, че Мохамед и неговите последователи се покланят на същия бог като евреите. Аллах от Корана е същият Бог-Създател, който е дал завета на Авраам". Питърс твърди, че Коранът изобразява неговата като повече Могъщ и далечен от Йехова (Йехова сред израилтяните), като универсално начало на всички начала. Мнозина се чудят какъв бог е в исляма. Мюсюлманите вярват, че той недвусмислено се различава от юдаизма и християнството. Мнозина обаче не са съгласни с това, особено религиозните икуменисти и привържениците на интегралния традиционализъм.

Основни идеи за вярата

В горните параграфи са представени основните идеи на мюсюлманската вяра, към които членовете на тази религия се придържат от векове. Накратко те могат да бъдат изброени:

1. Безусловното поклонение на Аллах.
2. Безупречно следване на предписанията на Корана.
3. Да не признаваш друг авторитет освен Аллах и неговия пророк Мохамед.

Сляпата любов на мюсюлманите може да се види и днес. Така името на бащата на Мохамед е "Абд Аллах", което означава "роб на Аллах". Префиксът "Abd" И днес е много популярен.

Бог и човекът в исляма, както и във всички креационистки религии, са строго разделени. Докато в християнството Исус Христос е близо до своето паство, Аллах е много далеч, но не по-малко почитан.

Произношение

За да произнесете правилно думата Аллах, трябва да се съсредоточите върху второто "аз" (ل). Когато думата е предшествана от гласната "а" (فَتْحة) или от гласната "и" (ضَمّة), тогава Lam се произнася в явна тежка форма - с Tafhim. По този начин този тежък Lam е свързан с цялото тяло на езика, а не само с върха.

Езици, в които думата Аллах обикновено не се използва за обозначаване на Бога, все пак могат да съдържат популярни изрази, които я използват за друго обозначение. Например, поради многовековното мюсюлманско присъствие на Иберийския полуостров, днес съществува терминът ojalá на испански и oxalá на португалски, заимстван от арабското inshalla (إن شاء الله). Фразата буквално означава "ако Бог пожелае" (което означава "надявам се да е така"). Немският поет Малман използва формата на името като заглавие на стихотворение за върховно божество, въпреки че не е ясно какво точно е искал да предаде на читателите си. Повечето мюсюлмани не превеждат името на руски и други езици.

Малайзия и Индонезия

Християните в Малайзия и Индонезия използват този термин, за да наричат Бога на малайзийски и индонезийски език (и двата езика са стандартизирани форми на малайския).

Основните библейски преводи използват Аллах като превод на еврейското Елохим (преведено в английските Библии като "Бог"). Това е ранният превод на Франциск Ксавие през 16 век. В първия нидерландско-малайзийски речник на Алберт Корнелиус Руил, Юстус Ерниус и Каспар Вилтен от 1650 г. (преработено издание от 1623 г. и 1631 г. на латински език) "Аллах" е превод на нидерландската дума "Godt". През 1612 г. Руил превежда и Евангелието от Матей на малайски език (ранен превод на Библията на неевропейски език, направен една година след публикуването на версията на крал Джеймс), който е отпечатан в Нидерландия през 1629 г. След това той превежда Евангелието от Марк, публикувано през 1638 г.

През 2007 г. правителството на Малайзия забранява използването на термина "Аллах" в контекст, различен от мюсюлманския, но през 2009 г. Върховният съд на Малайзия отменя закона, като го обявява за противоконституционен.

Съвременната полемика е предизвикана от споменаването на името от римокатолическия вестник The Herald. Правителството обжалва и Върховният съд спира изпълнението на решението си в очакване на обжалването. През октомври 2013 г. съдът се произнася в полза на забраната.

В началото на 2014 г. правителството на Малайзия конфискува повече от 300 Библии за това, че са използвали думата за обозначаване на християнския бог. Въпреки това използването на името на Аллах не е забранено в двата щата на Малайзия - Сабах и Саравак. Основната причина за това е, че употребата им е отдавна установена и местните Alkitab (Библии) се разпространяват широко в Източна Малайзия без ограничения от много години.

В отговор на медийните критики правителството на Малайзия въведе "решение от 10 точки", за да избегне объркване и подвеждане на обществеността. Решението от 10 точки е в духа на споразуменията от 18 и 20 точки между Саравак и Сабах.

Думата Аллах винаги се изписва без "alif", за да се посочи гласната. Въпреки това при изписването на музикални текстове в горната част на "шада" се добавя малък диакритичен знак "алиф", за да се посочи произношението.

Калиграфската версия на думата, приета за герб на Иран, е кодирана в Уникод с редица различни знаци в кодовата точка U + 262B (☫).

Лунно божество

Твърдението, че Аллах (името на Бога в исляма) е господар на Луната, почитано в предислямска Арабия, води началото си от науката на 20 век. Тази теория се популяризира най-активно от американските евангелисти от 90-те години на миналия век.

Идеята е предложена от археолога Хуго Винклер през 1901 г. През 90-те години на ХХ в. тя се разпространява широко в Съединените щати, първо чрез публикуването на брошурата на Робърт Мори "Аллах, лунният бог: в археологията на Близкия изток" (1994 г.), последвана от книгата му "Ислямското нашествие: да се изправим срещу най-бързо развиващата се религия в света" (2001 г.). Идеите на Мори са популяризирани от карикатуриста и издател Джак Чийк, който през 1994 г. рисува измислена карикатурна история, наречена "Аллах няма син".

Мори твърди, че думата е името на лунен бог в предислямската арабска митология, тъй като терминът Аллах предполага поклонение на божество, различно от юдео-християнското. Някои смятат, че придържането към лунния календар и разпространението на изображенията на полумесеца в исляма са източник на тази хипотеза. Джоузеф Ламбард, професор по класически ислям, казва, че идеята "обижда не само мюсюлманите, но и арабските християни, които използват името Аллах, за да наричат Бога".

Символът на полумесеца, приет за герб, не е знак на ранния ислям, както бихме очаквали, ако беше свързан с предислямските езически корени. Използването на символа на полумесеца върху мюсюлманските знамена датира от късното Средновековие. Мюсюлманските знамена от XIV в. с насочен нагоре полумесец на едноцветно поле включват знамената на Габес, Тлемсен (Тилимси), Дамаск и Лукания, Кайро, Махдия, Тунис и Буда.

Франц Бабингер намеква за възможността символът да е възприет от източните римляни, като отбелязва, че само полумесецът има много по-стара традиция и датира от тюркските племена, живели в дълбока Азия. Парсънс смята, че това е малко вероятно, тъй като звездата и полумесецът не са били често срещан мотив в Източната римска империя по време на османското завоевание.

Турските историци са склонни да подчертават древността на полумесеца сред ранните тюркски държави в Азия. В турската традиция съществува османска легенда, която разказва за сън на Осман I, в който той уж видял луната да изгрява от гърдите на мюсюлманския съдия, за чиято дъщеря искал да се ожени. "...той се спусна в собственото си лоно. Тогава от слабините му израсна дърво, което, докато растеше, покриваше целия свят със сянката на зелените си и красиви клони". Под нея Осман видя света, който се простираше пред него. Именно той става първият владетел на Османската империя.

Езически корени

Ислямските знамена с калиграфия на Корана са били често използвани от моголския император Акбар. Известно е, че Шах Джахан е инкрустирал символите на полумесеца и звездата върху личния си щит. Синът му Аурангзеб също приема подобни щитове и знамена. Впоследствие и други известни воини използват тези символи.

Преди появата на исляма в Кааба е имало статуя на бог Хубал, за когото местните вярвали, че може да предсказва бъдещето. Твърдението се основава до известна степен на исторически изследвания За произхода на ислямския възглед за Аллах и политеизма на предислямска Арабия, който датира от XIX в. Те засягат еволюцията и етимологията на Аллах и митологичната идентичност на Хубал.

Въз основа на факта, че Кааба е домът на Аллах, но най-важният идол в нея е домът на Хубал, Юлиус Велхаузен смята, че това е древното име на божеството.

Твърдението, че Хубал е господар на Луната, идва от немския учен от началото на ХХ в. Хуго Винклер. Дейвид Лиминг го описва като воин и бог на дъжда, както и Мирча Елиаде.

По-късните автори подчертават, че набатейският произход на Хубал е фигура, внесена в храма, която може би вече е била свързана с Аллах. Патриша Крон обаче твърди, че "... Ако Хубал и Аллах бяха едно и също божество, Хубал би трябвало да е оцелял като епитет на бога, което не се е случило. И освен това няма да има традиции, в които хората да се отказват от едното в името на другото."

Аллах никога не е бил представян от идол. Това е образът на Бога в исляма. Днес в нито един източник, разказващ за исляма, не може да се намери образ на Аллах.

В книгата на Робърт Мори "Богът на Луната Аллах в археологията на Близкия изток" се посочва, че Ал-Узза е идентичен по произход с Хубал, че е лунно божество. Това учение се повтаря в трактатите "Аллах няма син" и "Малка булка".

През 1996 г. Джанет Паршъл твърди в синдикални радиопредавания, че мюсюлманите се покланят на бога на луната. През 2003 г. Пат Робъртсън казва: "Въпросът е дали Хубал, лунният бог на Мека, е известен като Аллах.". Източници твърдят, че доказателството, използвано от Мори, е статуя, намерена при разкопки в Хазор, която изобщо не е свързана с Аллах. Именно тази констатация доказва, че не може да се направи аналогия между лунното божество и главния бог на исляма. Това твърдение обаче също може да се окаже погрешно, тъй като всички предположения на учените са само хипотези и не могат да се разглеждат като факти.

В "Книга за идолите" арабският историк от VIII в. Хишам Ибн Ал-Калби описва Хубал като човешка фигура със златна ръка. Той имаше седем стрели, които се използваха за гадаене. Докато Аллах няма изображения или статуи. Християнските икони се смятат за идолопоклоннически от мюсюлманите и днес.

Някои ислямски учени твърдят, че ролята на Мохамед е била да възстанови пречистеното авраамическо поклонение на Аллах, като подчертае неговата уникалност и отделеност от собственото му творение, включително такива явления като небесните светила. Бог не е луната, но има власт над нея.

Повечето клонове на исляма учат, че Аллах е името в Корана, което се използва за обозначаване на единствения истински. Той е същият Създател и Творец, на когото се покланят другите авраамически религии, като християнството и юдаизма. Той е главният бог на исляма. Основното течение в ислямската теология е, че поклонението на Аллах е предадено чрез Авраам и други пророци, но е било опорочено от езическите традиции в предислямска Арабия.

Преди Мохамед мекканците не са смятали Аллах за единственото божество, но според вярванията на много племена той е бил създател на света и дарител на дъжд.

Понятието за термина може да е било неясно в меканската религия. Аллах е свързан с "другари", които предислямските араби са смятали за подчинени божества. Меканците вярвали, че между Аллах и джиновете има роднинска връзка. Вярвало се е, че Аллах има синове - местните божества ал-Узза, Манат и ал-Лат. Меканците може да са свързвали ангелите с Аллах. Той е този, който е призован по време на бедствие. Както и да е, името му е обозначението на Бога в исляма. И мюсюлманите се покланят именно на него.

Заключение

В тази статия разгледахме Бога в исляма. Това е интересна тема, която има много корени и различни версии, но нито една от тях не може да се приеме за вярна.

Аллах, богът на ислямската религия, може да е произлязъл от езическо лунно божество - това е непотвърдена версия, но тя има място в търсенето на истината. И това търсене продължава и днес.

Днес той е синоним на старозаветния и новозаветния бог. Името му е известно на почти всички хора на планетата благодарение на голямата скорост на разпространение на исляма. Вяра в Бог се счита за задължителна в исляма, както и във всички авраамически религии. Тази традиция се запазва и до днес и вероятно ще бъде жива още много векове. Както се казва в свещените книги на исляма, съществуването на Бог е неопровержим факт. И всеки мюсюлманин не се съмнява в това.