В православното богослужение антифоните са песнопения. Антифони в католическото богослужение

Антифонът е алтернативно песнопение. Псалмът или химнът се пее от два хора, един след друг. Този начин на пеене е въведен на Запад около 500 г. н. э., замества формуляра за отговор. Антифоните също са кратки стихове, които се пеят преди и след псалм или химн. Те определят музикалния образ и дават ключ към литургичното значение. Може да е от псалм, тайна или празник. Антифон в православното богослужение - песнопение.

Описание

Антифон - това е концепция от гръцки произход, означаващ.. "пее срещу", "отговарящ звук", "противоположно пеене". Понастоящем тя се състои от един или няколко стиха от псалм, на който се пее. Стихът, който служи за текст, съдържа основната идея и посочва гледната точка, от която тя трябва да се разбира.

Ранна църква

Първоначално пеенето на антифони се е прилагало при влизането, принасянето и причастието на месата. Това се случва в момент, когато прославеният се подготвя за святата жертва. Смята се, че създател на антифоните е папа Целестин I. Той предрече, че Давидовите псалми ще се пеят преди месата. Стихът, който служи като текст за антифон, започва да се повтаря в отделна мелодия след всеки стих на псалма.

Състав

Мелодиите, на които се пеят текстовете, обикновено са прости. Някои от тях са изцяло сричкови. Мелодичното значение на антифоните е да подготвят съзнанието за следващата мелодия на псалма, да образуват нещо като прелюдия. Установено е, че има общо 47 типични мелодии. Всяка от тях служи за няколко различни текста.

Понякога една или друга от 47-те типични антифонни мелодии предхожда мелодията на псалма, в зависимост от празника или сезона. Най-красивите мелодии са "Alma Redemptoris", "Salve Regina" и "Regina Coeli". Всички те са част от службата в чест на празника Благовещение на Пресветата Дева Мария.

Православие

По времето на Йоан Златоуст в градове като Константинопол всички православни църкви са обединени в една. В неделя литургията се отслужва в главната църква. На службата присъстваха всички жители на града. Имаше и посещения на по-малки църкви.

Например на празника на Свети Йоан Кръстител хората се събират на процесия, за да отидат в църквата "Свети Йоан" и да изпълнят православни песнопения. По време на шествието те пееха химни. Кантаторът повтаряше един или два стиха от псалма, а народът пееше припева. Това се повтори няколко пъти. Хората толкова се радват на тези химни, че в крайна сметка се появяват антифони за литургията.

Между хвалебствените антифони свещеникът отправяше молитви. Първоначално, когато хората в процесията пеели антифони по пътя към църквата, дяконът въвеждал всяка молитва с думите "Нека се помолим на Господ". След това свещеникът произнася молитва и хората отговарят: "Амин".

С времето свещениците започнаха да се молят в мълчание. Дяконът разшири поканата си за молитва, за да включи и други молби. Така се ражда малката ектения, в която дяконът пее молитвеното призоваване: "Нека се молим с мир на Господ!". След това: "Помогни ни, спаси ни и се смили над нас, Боже, с Твоята благодат". И накрая: "Възпоменание на нашата блажена, пречиста, благословена и славна Богородица и на Пресветата Дева Мария!". След това свещеникът произнесе последната възгласна молитва, за да може народът да отговори: "Амин".

Три антифона на православието

След това ще бъдат отправени молитви Първият и вторият Антифоните са призив към Бога от неговите деца, които го молят да ги запази и приеме, когато се приближават към него.

По време на третата антифона свещениците и придружаващите ги енориаши правят процесия с Евангелието. В дните на Свети Йоан Златоуст духовниците влизали в църквата с Евангелието и отивали направо в олтара, за да започнат службата. Сега, когато Евангелието се пази на олтара, носенето му в процесия има по-дълбок смисъл. Тя показва, че Христос е сред хората и че вярващите почитат Евангелието като Исус.

Православните пеят всички антифони и песнопения на Божествената литургия не в памет на онези, които са починали и са се разделили с тях, а като израз на радост, че Христос е жив и присъства сред хората. Процесията на Евангелието показва единството и силата на православното пеене.

Развитие

През VIII в. антифоните се състоят от:

• 92 Псалм с припев "По молитвите на Дева Мария, спаси ни, спаси ни!";
• 93 Псалм с припев "Спаси ни, Сине Божий... Алелуя!";
• 95 Псалм с химн "Единороден син", написан от император Юстиниан през VI век.

През XII в. някои монаси в Константинопол започват да прилагат новаторския обичай да заменят Псалми 103, 146 и Блаженствата с обичайните антифони в неделната литургия.

Днес някои църкви следват този обичай. Но като основни антифони се използват главно Псалми 92, 93 и 95. Каквито и химни да се използват, с тези три песни започват всички богослужения.

Видове антифони в православието

1. Песнопения, с които завършва литията и започва литургията.
2. Целодневни - заместват визуалните псалми, освен ако не е посочено друго в литургията, второ име за ежедневните антифони.
3. Празнични, които се използват за дванадесетте големи празника.
4. "Псалми" - Псалмите се състоят от стихове от Псалтира.
5. Стандартните антифони - пеят се в неделя сутрин и имат осем песнопения.

Католицизъм

В католицизма антифоните се използват на месата, на вечернята и на всички канонични часове. Те имат своето определено място в почти всяка литургична функция. Антифонната псалмодия се състои от редуване на солисти и хор. когато се пее.

През IV в. алтернативното пеене, което дотогава се е използвало само на светски събрания, намира своето място в място за на богослужението. Това не означава, че антифонното пеене е било новост. Използва се успешно в синагогата. Истинската новост е включването на по-богато украсена мелодия. Солистът пееше текста на псалма, а на определени интервали от време хората продължаваха да пеят като припев.

От рефрен до антифон

Католическата апостолическа конституция споменава за обичай, който е бил в употреба по времето на Евсевий. Антифонът се превръща в много кратък завършек, а не във вмъкнат припев. Понякога само с една сричка, която цялата скандираха хората, заглушавайки гласа на солиста. Рефрен, вид възклицание, чуждо на контекста и повтарящо се на определени интервали, състоящ се от една или повече думи. Понякога това е цял стих или тропар. Този антифоничен метод е използван и от евреите. Това лесно може да се разпознае в случая с някои псалми. Именно този метод Църквата е приела като свой. Свети Атанасий, говорейки за мястото на алелуята в псалмите, я нарича "въздържане" или "отговор". Той се използва най-често.

"Канон на антифоните"

Този сборник с антифони е публикуван от кардинал Питра. Канонът включва няколко много кратки формули, сред които често се повтаря алелуя. Останалите обикновено се вземат от първия стих на съответните псалми. Най-дългият рефрен не надвишаваше фраза от петнадесет думи. Това е продиктувано от желанието да се даде възможност на хората да участват в литургията, без да се налага да учат наизуст цели псалми.

Същият обичай преобладава в Константинопол през 536 г. за тридентското пеене. Трябва да се спомене и химнът на св. Методий в неговата "Празникът на десетте девици", съставен преди 311. Всеки азбучен ред, изпят от шаферката, е последван от един рефрен, изпят от хор от девойки.

Седемте католически антифона

На 17 декември католиците започват ежедневните си призиви към Христос със седем месиански титли, основани на старозаветни пророчества. Църквата си спомня за цялото разнообразие от човешки страдания преди идването на Изкупителя. Тези дни се пеят коледните антифони:

1. "О, мъдрост на нашия Всевишен Бог, която ръководиш творението със сила и любов, ела да ни научиш на пътя на познанието!". Вярващите се връщат в дълбините на вечността, за да се обърнат към мъдростта, към Божието Слово.
2. "Водач на Израилевия дом, който си дал закона на Мойсей на Синай, ела да ни спасиш със силата Си!". Хората преминават от вечността към времето на Мойсей.
3. "О, корене на стъблото на Йесей, знак на Божията любов към целия Му народ: ела да ни спасиш незабавно!". Хората стигат до момент, когато Бог подготвя рода на Давид.
4. "Давидов ключ, който отваря портите на вечното Божие царство: ела и освободи затворниците на мрака!". Хората наближават 1000 г.
5. "О, сияйна зора, сияеща вечна светлина, слънце на справедливостта: ела и свети за онези, които живеят в тъмнина и в сянката на смъртта!". Линията на Давид е издигната, за да могат народите да гледат към изгряващата звезда на изток.
6. "Царю на всички народи и крайъгълен камък на Църквата: ела и спаси човека, когото си създал от пръстта!". Това довежда хората до вечерта на всенощното бдение.
7. "О, Емануеле, наш Цар и Законодател: ела да ни спасиш, Господи, Боже наш!". Народът посреща Христос с последното велико име.

Полифонични антифони

Появява се в Англия през XIV в. като набор от текстове в чест на Дева Мария. Те се пеят отделно от литургията и службата. Най-често след Комплина. В края на XV в. английските композитори създават девет части с разширен вокален диапазон. Най-големият Сборник с такива антифони в католическото богослужение е хорът на Аетна от края на XV в. Такива песнопения все още са често срещани в англиканската музикална традиция.

Велики адвентни антифони

Използва се в среднощните молитви през последните дни на Адвента. Всяка антифона е име на Христос. В римокатолическата традиция те се пеят или рецитират на вечернята от 17 до 23 декември. В Англиканската църква те се използват като прелюдия към Magnificat по време на вечерната молитва. Пее се и в лутеранските църкви.

Полихорални антифонии

Две или повече групи певци пеят последователно. Този начин на пеене на антифони започва да се използва през Ренесанса и ранния барок. Пример за това са творбите на Джовани Габриели. Той често се нарича венециански стил. След 1600 г. се разпространява в цяла Европа.

Химни за Мария

Марианските антифони са християнски песни, посветени на Дева Мария. Използват се в службите на римокатолическата, източноправославната, англиканската и лютеранската църква. Най-често те могат да бъдат чути в месечните молитви през май. Някои от тях са възприети и като коледни антифони. Въпреки че има редица древни мариини химни, терминът се използва най-често за четирите химна:

• Alma Redemptoris Mater (Адвент до 2 февруари).
• Здравей, Regina Kelorum (Представяне на Господа през Разпети петък).
• Regina Koepi (Великденски сезон).
• Salve Regina (от първата неделя вечер на Петдесетница до Адвента).