Първи икони. История на иконописта. Теофан грек. Андрей рубльов

От изворите на древните традиции научаваме, че първата икона, или по-точно иконата на Исус Христос, е била икона, която не е направена на ръка. В Евангелието се описва изцелението на цар Авгара, който дълго време се лекувал от синкави рани и болки в костите, защото имал проказа.

Първите икони

И едеският цар изпрати слугата си в Ерусалим да го заведе в дома на Учителя, който изцеляваше болни и възкресяваше мъртви. Толкова много царят вярва в Него. Абгаргар обаче не беше сигурен, че молбата му може да бъде изпълнена. Тогава той изпрати слугата си Анания, изкусен художник, който можеше да изобрази святото лице на Господа. Но той не успява, защото не може да се промъкне през тълпата от хора, заобикаляща Исус Христос.

Образ, който не е направен от ръце

Не изоставяйки народа си, Господ най-накрая решава да помогне на Абгар и му иска чиста кърпа. После изми лицето си с вода, избърса го с кърпа и го даде на Анания. Слугата веднага забелязва, че на кърпата е изобразен неръкотворният лик на Спасителя, който по-късно изцелява болния едески цар.

Известна е и друга древна християнска реликва - Торинската плащаница, в която Йосиф от Ариматея е обвил тялото на Спасителя. Върху плащаницата могат да се различат отпечатъци на мъж в цял ръст. Вярващите християни са убедени, че това е автентичен образ на лицето и тялото на Христос.

История на иконописта в Русия

Въпреки че християнски храмове в Киев е имало и преди това, строежът на първата каменна църква започва след покръстването на Русия. Поканените византийски майстори вършат цялата работа. Но след това Батий хан го унищожава.

Археологическите находки потвърждават, че част от стенописите в нея са изработени от мозайки, а други - от фрески.

От исторически източници знаем, че княз Владимир пренася първите икони, заедно с други свети предмети, в столицата от Херсонес.

Премонголските икони не са оцелели. Най-известният ансамбъл от този период днес са мозайките и стенописите на катедралата "Света София", построена от Ярослав Мъдри през XI в. в Киев. Целият му олтар е украсен с мозайки.

В зенита на купола е добре запазен образът на Христос Пантократор, а в свода на олтара е Дева Мария от Оранта. Стените са изрисувани с фрески, които напълно съответстват на аскетичния византийски стил от първата половина на 11 век.

Развитие на иконографията в Русия

Изграждането на Успенската катедрала в Киево-Печерския манастир, която е изписана от константинополски иконописци, изиграва важна роля в древното иконописно изкуство.

Именно църквата "Успение Богородично" се превръща в модел за строителството на други църкви в Русия. Нейната красива иконография от фрески започва да се повтаря в други църкви. Гърците, които изписват този храм, стават монаси и остават в този манастир, където откриват първата иконографска школа, от която излизат такива известни иконописци като преподобните Алипий и Григорий.

Велики иконописци

Най-забележителните и най-добрите произведения на изкуството в иконописта могат да се видят в творбите на такива велики иконописци като Теофан Грек (продължителност на живота около 1340-1410 г.) и Теофан Грек (продължителност на живота около 1340-1410 г.).), Андрей Рубльов (1370-1430), иконописците (1370-1430).) и Дионисий (1440-1503 г.).).

Те са на път към истинското познание на иконописта. Те са направили много за развитието на руската култура. Удивително е също така, че животът им е бил тясно свързан с този на такива велики съвременници, известни като свети Сергий Радонежски, Дмитрий Донски, митрополит Алексий и Епифаний Мъдри.

Теофан Грек

Творбите на Андрей Рубльов и Теофан Грек включват древния иконостас на Благовещенския събор в Московския Кремъл (1450 г.).

Гъркът, вдъхновен от учението за исихазма (мълчание, спокойствие, откъснатост), пристига в Русия от Византия през 1390 г. Той вярва, че "Божието царство е вътре в човека". Това е, което осветява небесната благодат на вярващия, която е въплътена от иконописеца в неговия експресивен и спиритуалистичен начин на рисуване.

Гръцкият художник изписва повече от четиридесет църкви, една от които е църквата "Преображение на Спасителя" във Велики Новгород (1378 г.), която е запазена и до днес.).

Дълбока вяра

Малко се знае за живота на светия иконописец Андрей Рубльов. Знаем само, че е бил монах в Троице-Сергиевата лавра. Там той рисува и църквата "Света Троица.

В картината на Рубльов можем да видим едно различно разбиране, в което окуражаващата вяра на човека е общението на земното с небесното разрешение, един възвишен аскетизъм, който вдъхновява търсенето на нов красота и изразителност на образите на светците. Тази съзерцателна насоченост ще стане характерна за Московската иконописна школа. Иконописецът Дионисий ще придобие цялата тази интонация в своята колористична система.

Андрей Рубльов "Троицата"

Образът на Светата Троица е нарисуван по библейски сюжет от Стария завет, когато Авраам среща трима мъже в дома си. Трима ангели, седнали на маса, са изобразени на вертикално оформена дъска.

Казват, че ако Рубльов е създал образа на Троицата, това означава, че има Бог. Импровизацията в работата му е рисковано занимание. Той може да бъде обвинен в ерес. Но се оказва точно обратното и сега иконата е ярък пример за нарушаване на църковните канони и уникален шедьовър от XV в., заради който авторът е обявен за светец. Тази творба сега се съхранява в Третяковската галерия.

"Всемогъщият Спасител" (Pantocrator)

Към първите икони на Русия е необходимо да се отнесе и "Иконата на Всемогъщия Спасител" на Рубльов, която също се съхранява в Третяковската галерия в Москва. Всемогъщият Спасител може да бъде изобразен седнал на трон, в цял ръст, до гърдите или до кръста. Всемогъщият държи в лявата си ръка Евангелие или свитък, а дясната му ръка е в жест на благословия.

Образът на Рубльов е изработен върху липова дъска. С кротък, мъдър и благосклонен поглед Господ прониква в душата на наблюдателя.

За разлика от заплашителните и дори гневни екзалтирани икони на Исус Христос, които преобладават в домонголския период, "Спасителят" на Рубльов е изобразен като по-човечен. Това е идеал за съвършен човек, философска интелигентност, безкористна любов, доброта и справедливост.

Заключение

Всички гореспоменати иконографи успяват точно да фокусират руската иконография по време на духовния възход на Русия. Те са оставили незаличим отпечатък върху религията и културата на следващите поколения.