Ницше. Вечното завръщане: философски идеи, анализ, обосновки

Митът за вечното завръщане гласи, че всичко винаги се връща. Ето защо всеки човек е отговорен за действията си, защото ще бъде възнаграден.

Концепцията на Ницше за вечното завръщане е една от основополагащите идеи на неговата философия. Авторът го използва, за да представи най-висшата форма на утвърждаване на живота.

Същността на теорията

Ницше стига до идеята за вечното завръщане въз основа на две потребности. Първата беше необходимостта да се обясни светът. Втората е необходимостта да го приемете.

Ницше е толкова завладян от идеята за създаване на теория за вечното завръщане, че решава да я превърне не в обикновен философски трактат, а във величествена дитирамбична поема. Ницше нарича своя мит за вечното завръщане "Тъй рече Заратустра".

Времето на тази теория е през февруари, юни и началото на юли 1883 г., когато авторът работи в Рапало, както и през февруари 1884 г. - по времето, когато Ницше е в Силс. Работата, която създава, е нова и вълнуваща. Основната част от тази работа описва идеята за вечното завръщане на F. Ницше, в която концепцията за свръхчовека намира своето утвърждаване. Авторът ги въвежда в третата част на труда.

Теорията на Ницше за вечното завръщане има своя предистория. По негово време германският философ и икономист Ойген Дюринг изказва предположението, че нашата вселена може би е комбинация от няколко от най-елементарните частици. Всичко това навеждаше на мисълта, че общият.. световният процес е калейдоскоп от интелигентни комбинации. Следователно многобройните пренареждания на системата трябва задължително да доведат до Вселена, която е идентична с предишната. С други думи, световният процес не е нищо друго освен циклично повторение на това, което вече се е случило веднъж.

По-късно Дюринг опровергава своята хипотеза. Той предполага, че броят на комбинациите на Вселената е безкраен.

Въпреки това подобна идея буквално поразява Ницше. Въз основа на твърденията на Дюринг той започва да вярва, че основата на битието е краен брой биологични кванти сила. Тези елементи са в постоянна борба помежду си, което води до отделни комбинации. И тъй като броят на квантите е константа, от време на време на време трябва комбинации, които вече са били осъществени в миналото. Ето как накратко може да се обясни вечното завръщане на Ницше.

Според автора на тази идея съществуващото в реалността съществуване няма смисъл или цел. Тя се повтаря отново и отново. И този процес е неизбежен. И това същество никога не преминава в небитието. Наред с това се повтаря и самият човек. Следователно просто няма небесен живот, който да наричаме извънземен по природа. Всеки миг е вечен, защото неизбежно ще се върне. Така Ницше обосновава идеята за вечното завръщане. Той формулира мисълта си в 341 афоризма в "Веселата наука". Той го представя под формата на история за демон. Философът се явил на уединения мислител и му предложил да осъзнае, че животът му неизбежно ще се повтори безкрайно много пъти, до най-малката подробност. И тук възниква въпросът за отношението към тази идея. Шокира ли мислителя? Ще прокълне ли пратеника? Или може би ще приеме такова послание с благоговение, като се преобрази вътрешно от него? Авторът е оставил този въпрос отворен, без да даде отговор. Ето какво представлява накратко теорията на Ницше за вечното завръщане.

Философски аспекти

Особеността на Ницшевата идея за вечното завръщане е нейната вътрешна противоречивост. Теорията на този германски мислител съдържа взаимно изключващи се и противоположни нагласи. В същото време всички тези антоними не придобиват диалектически характер, когато са събрани заедно. С други думи, няма синтез или премахване на противоречията. Подобни неща обаче са.. основната характеристика Философският стил на Ницше. И именно в идеята за вечното завръщане тази особена научна черта се проявява в пълна степен.

Антропологични и космологични аспекти на теорията

С идеята си за вечното завръщане Ницше се опитва да осмисли съществуването на света във времето, като в същото време се заема с определянето на нови насоки на човешкото съществуване. Ето защо учението на Ницше може да бъде класифицирано в няколко сфери едновременно. а именно онтология, етика, космология и антропология.

По този начин с от едната страна, В тази теория авторът говори за основните закони на Вселената, като твърди, че всичко е способно да се повтаря безброй пъти. От друга страна, Ницше премества акцента от космологията и онтологията върху човешкото съществуване, давайки на хората нова насока. Тя определя знанието не за света като такъв, а за начина на съществуване в него.

Всичко това води до един космологичен аспект, който започва да показва безсмислието на живота. Защото в него всичко се повтаря и няма промяна. Във вечността на времето всичко остава такова, каквото е било в началото.

Що се отнася до антропологичния аспект, той действа като своеобразен "нов център на тежестта" на човешкото съществуване. Подобна насока трябва да показва на хората, че всеки път трябва да действат по този начин, за да може човек да.. е да искаш безкрайно повторение на всеки миг от живота си. И ако в първия случай идеята за вечното завръщане насочва към абсолютната безсмисленост на съществуването, то във втория случай, напротив, му придава универсален смисъл и новост.

На свой ред в идеята на Ницше се наблюдава раздвояване на онтологичния аспект в две антонимни посоки. Авторът на теорията се стреми да избегне метафизичното и спекулативното ѝ тълкуване. Той се опитва да разкрие доктрината си като естествена наука факт. За да направи това, той трябва да се позове на постиженията на математиката и физиката от онова време. Но е невъзможно да се докаже теорията на Ницше за вечното завръщане с помощта на точните науки. И самият автор в крайна сметка го осъзнава.

Метафизични и постметафизични аспекти на теорията

Споровете за учението на Ницше са постоянно присъстващи в научните среди. Те не престават и днес. Изследователите се затрудняват да се обединят около единна гледна точка по отношение на метафизичния аспект на теорията.

Например, M. Хайдегер смята, че учението на Ницше има метафизични черти. Но това не би могло да бъде другояче, тъй като идеята за вечното завръщане е свързана с битието. А това понятие винаги е било и ще бъде чисто метафизично понятие.

Преминаването отвъд тези граници е възможно само с радикално деонтологизиране. И тези пътища са очертани от самия Ф. Ницше. Ницше . В учението му може да се види опит за извеждане на философията отвъд метафизичния кръг от въпроси, които разглеждат битието като такова.

Този проблем обаче не е напълно решен. А идеята на Ницше за вечното завръщане е едновременно метафизична и постметафизична. Защото, от една страна, нейният автор поставя въпроса за битието като цяло. По този начин мислителят говори за неща, които са далеч отвъд опита на човечеството. От друга страна обаче, в закона на Ницше за вечното завръщане можем да видим радикално поражение на трансцендентното, което е изначалната и присъща сфера на метафизиката. При представянето на своята теория авторът премества екзистенциалния и онтологичния "център на тежестта" от свръхсетивното и отвъдното към иманентното. Последното понятие не играе ролята на негатив на трансцендентното в творчеството на Ницше.

Доктрината за вечното завръщане утвърждава трансформацията на иманентното. Тя вече не трябва да се разбира като сфера на ограничено, крайно, неистинско и само привидно съществуване. Доктрината разкрива вечността в иманентното. По този начин тя изобщо не губи своя времеви характер. В това отношение философията за вечното завръщане на Ф... Тълкуването на Ницше като "обърнат платонизъм" не е правилно. Авторът на идеята заличава границата между временното и извънвремевото, крайното и безкрайното, иманентното и трансцендентното.

Оттук можем да заключим, че идеята за вечното завръщане, въпреки че остава в рамките на метафизичния начин на мислене, прави впечатляващ пробив към постметафизичната философия.

Теория за идентичността и различието

Тези два аспекта присъстват и в идеята за вечното завръщане в учението на Ф. Ротщайн. Ницше. На едно ниво тази идея предполага идентичност, а на друго - различие. Първата от тях се нарича екзотерична. Повечето читатели са запознати с идеята за вечното завръщане именно поради нейното утвърждаване на безкрайното повтаряне на едно и също. Съвсем различно разбиране на доктрината обаче може да се срещне при разглеждането на проектозаписките. В тях авторът изтъква, че животът и съдбата на човека трябва да се преобразят чрез хиляди души. Подобна поредица представлява процес на загуба на идентичност, на отказ от еднаквост и на утвърждаване на различието. И все пак вечното завръщане се отнася точно до онази поредица, която се формира от различието. Самоличността на лицето и обстоятелствата, които са го породили, не играят никаква роля в това.

Струва си да се отбележи, че този аспект на идеята на Ницше за вечното завръщане се смята за най-сложния и същевременно за най-малко известния.

Нова дума или завръщане към доктрината от древността?

Колко оригинални са идеите на Ницше? Произходът на учението на немския мислител може да се открие още в древността. Ето защо нейната оригиналност може да бъде поставена под въпрос или напълно отречена. Малко вероятно е философът да е имал да каже нещо ново. Той само повтаря това, което е било известно векове преди това.

Съществува обаче и точно обратното мнение. Според него тази идея не е характерна за древния светоглед. Римляните и гърците развиват идеята за циклична структура на историята и времето. Но това по никакъв начин не може да се разглежда като аналог на учението на Ницше. Цикличният модел на времето предполага повтаряне на определен ред на съществуване и принципите, които се използват за организиране на времето.

Класическият филолог Ницше е бил запознат с много древни източници. Той е проникнал достатъчно дълбоко в духа на римската и гръцката култура. Но за философа християнският възглед за света е не по-малко важен. Ето защо в учението на Ницше има и евангелски елемент. Той е мотив, утвърждаващ съществуването във всичките му проявления, доброволно приемане на съдбата, отхвърляне на възмездието и осъждането.

Митологични и философски аспекти

В своето учение Ницше се проявява в две природи. Първата от тях е ролята на философа, а втората - на митотвореца.

Втората от тези две ориентации също е изказана от устата на главния герой. Според Заратустра вечното завръщане е мит, който може да промени съществуването и съзнанието на онези хора, които намерят решимост и сила да приемат тази идея като основа на своето съществуване.

В този случай епистемологията и онтологията нямат решаващо значение. Заратустра не повдига въпросите за познанието и съществуването. Той не се опитва да доказва нищо. Той само създава нови ценности. Въпреки това да се твърди, че идеята за вечно завръщане е просто мит, е фундаментално погрешно.

Пишейки своите чернови, Ницше действа като философ. Той свързва своята доктрина за вечното завръщане с проблемите на ставането и битието, морала и ценностите. И тези въпроси се отнасят до философската сфера. И те са много тясно преплетени с митичната посока.

Нова надежда?

Идеята на Ницше може да бъде разгледана от различни гледни точки. Едновременно с това тя се разглежда като благословия и проклятие, радост и смъртоносно учение. Доктрината на немския мислител е най-голямото утвърждаване на битието. Същевременно тя съдържа нихилистичен аспект, който лишава съществуването от всякакъв смисъл. Тази идея може да бъде приета незабавно и без колебание само от хора с повърхностен ум. Тази мисъл им даваше възможност да се отдадат на вулгарните си и дребни забавления с напълно чиста съвест.

Буквално всичко се връща. Това важи и за нищото на последния човек. Ето защо идеята за вечното завръщане е способна да предизвика не само радост от живота, но и най-голямо отвращение към него.

По този начин учението на Ницше е амбивалентно по своята същност. Тя съдържа както жизнеутвърждаващ аспект, така и нихилистично отрицание. И е невъзможно да ги разделите.

Доктрината за Супермен

Ницше смята, че идеята му за вечното завръщане е твърде тежка за читателите. Ето защо той създава учението за Свръхчовека, който е единственият възможен учител на хората. Но не всеки може да издържи на това учение. Ето защо е необходимо да се създаде нов човек. За да го направят, хората ще трябва да се издигнат над себе си и да видят незначителността на това, което преди са смятали за важно и велико. Това е единственият начин Супермен да се появи. И този индивид изобщо не е някакво абстрактно същество. Той е този, който се е издигнал над човека и с всичките си качества го е оставил далеч зад себе си.

Такова същество е способно да контролира ума и волята си. В същото време той презира човешкия свят. За да усъвършенства действията и мислите си, Супермен трябва да отиде в планината. Там, насаме, той ще разбере смисъла на живота.

Ницше е убеден, че всеки, който иска да се доближи до идеала, трябва да промени представата си за света. След това за човека ще стане ясно, че човешкият свят е подъл. Само ако се отдалечи от него, човек може да се съсредоточи върху мислите си и да тръгне по пътя на съвършенството.

Според Ницше човекът е "болестта на Земята". Природата има нещо грешно и погрешно в него. Ето защо раждането на Супермен е толкова важно. Той ще въплъти смисъла на живота и ще завладее съществуването. Една от основните характеристики на това същество е честността.

Основният проблем на човека според Ницше е слабостта на неговия дух. Това е начинът на живот, към който хората трябва да се стремят. Те не трябва да търсят утеха в религията или удоволствието. На свой ред животът представлява волята за власт. От друга страна, борбата се изразява в стремежа да се превърне в нов човек, който може да се нарече идеал. Волята за власт е тази, която стимулира желанието да станеш по-добър и по-добър от другите, да се издигнеш над тълпата за сметка на таланта и интелигентността. Но подобно явление не е естествен подбор, в процеса на който оцеляват само най-подлите и хитри опортюнисти. Това е раждането на Супермен.

Теория на перспективата

Идеята за вечното завръщане може да бъде адекватно разбрана само от човек, който напълно приема противоречивите комбинации в нея от всички видове аспекти. Абсолютизирането и изолирането на една от многото точки на теорията би довело до грешката на релативизацията и догматизацията.

Отбелязва се, че идеята за вечното завръщане не казва нищо за света, защото цялото ѝ съдържание се свежда до търсенето на нови насоки на човешкото съществуване. И точно поради това наследството на Ницше не може да се смята за обещаващо.

Разгледахме накратко идеята на Ницше за вечното завръщане.