Безсмъртието на душата: идеи, учения и изказвания на известни хора

Без съмнение всеки човек поне веднъж в живота си си задава въпроса какво го очаква след смъртта. Многобройни учения и религии се опитват да обяснят това с описанията си на извънземни светове.

Безсмъртието на душата е голямата мечта на всички хора. Но досега никой мислител не е доказал със сигурност, че това е възможно. Въпреки това съществуват различни учения за безсмъртието на човешката душа. Според техните вярвания всеки "аз" е способен да живее вечно и съзнателно. Но в същото време не бива да забравяме, че всяко учение е само визия за проблема, а не истина.

Учението на Сократ

Творчеството на този древногръцки мислител е предвестник на революция във философията, която се насочва от изучаването на света и природата към изучаването на човека. Сократ е първият грък, който говори за това, че човекът се състои не само от тяло, но и от душа. Тя е божественият произход на човека и управлява неговите действия.

Сократ има свое собствено доказателство за безсмъртието на душата. Защото без него, само с тялото си, човекът, според древния мислител, би бил напълно лишен от разум. Душата дава възможност на хората да получат достъп до божественото знание.

Умът позволява на човека да разбира света около себе си, да има ясна реч, да върши добри и лоши дела. Тоест душата ръководи човешкото тяло. Но самата тя се управлява от Разума.

Вярата на Сократ в безсмъртието на душата се потвърждава от последните му разговори с приятелите му. Подобни разговори са тясно свързани с идеята за съществуването на единен божествен Разум. Той е създал света въз основа на ред и хармония. Този Разум, твърди Сократ, е вечен от своя произход. Той е силата, която дава на човека мислеща душа, реч и безсмъртие. затова е толкова важно да знаем не само за света и природата, но и за собствената си душа. След като с помощта на разума е разбрал собственото си безсмъртие, човек може да започне да живее в съответствие с праведните закони и никога да не се страхува от смъртта. Освен това той ще бъде сигурен в бъдещето си, което е живот след смъртта, изпълнен с щастие.

В учението на Сократ има една фраза, която е известна на много от нас и изразява основната идея на трудовете за безсмъртието на душата на древния мислител. Тя гласи следното: "Човече, познай себе си!".

Ученията на Платон

Този древногръцки мислител е последовател на Платон. Той е първият философ, чиито произведения са запазени в тяхната цялост, а не в кратки откъси, цитирани в други научни трудове.

Във философията на Платон едно от основните места заема идеята за безсмъртието на душата, което е в морето и на сушата чрез своите движения, които са грижа, проницателност и желание. Платон смята, че Земята, Слънцето и всички останали неща са само форми на душата. Самата тя е първична, когато се получават материални тела. Мислителят ги разглежда като второстепенни обекти.

Платон се опитва да реши проблема за връзката между материалното и духовното. Същевременно той стига до заключението за присъствието в душата на божественото, което се крие зад предметите на света.

Платон вярва в безсмъртието на човешката душа и в това, че тя винаги е съществувала. Подобна идея той излага в диалозите си, някои от които са притчи. Важно място в тези творби е отделено на задгробния живот. Платон повдига въпроса за безсмъртието на душата в прекрасния си диалог "Федон".

Същност на спора

Темата за безсмъртието на душата е плавно продължение на всички философски идеи на Платон. Аргументите в нейна полза са много разнообразни.

Според Платон животът на истинския философ е отказ от всякаква чувственост и убедено проповядване на духовния свят като себе си красивото, истинското и най-доброто. Ето защо мислителят не може да си представи, че животът на душата се прекъсва в момента на смъртта на тялото. Платон проповядва отказ от плътта или умиране, за да се получи свръхсетивно благо. Той смята смъртта за окончателно избавление от всички злини и за начало на нов живот, водещ към идеалния свят. И в нея Платон вярва повече, отколкото в земната реалност.

За древногръцкия мислител безсмъртието на душата е морален императив. В допълнение към метафизичните доказателства той добавя вяра в отвъдното възмездие и триумфа на истината. Това личи в произведения като "Държавата", "Горгий" и "Федон". В тях мислителят описва задгробния живот на душата. Той прави това, като използва поетични образи.

Аргументът на Платон за безсмъртието на душата се състои в това, че той признава нейното предсъществуване. Този факт е доказан от мислителя, който изхожда от естеството на знанието, притежавано от човека... Според Платон всяко знание е само спомен. В противен случай това е просто немислимо. Знанието е универсално. Общи понятия като сходство и различие, разлики и идентичности, величини, множества и др.д., изобщо не се дава на човека чрез неговия опит. Тя е осигурена от неговата душа. С използването им става възможно да се придобият нови знания.

Тялото и душата на Платон са ясно разделени едно от друго. Душата властва над тялото. Платон черпи аргументи в полза на безсмъртието му от орфически и питагорейски източници. Сред тях са:

• душата е хомогенна субстанция, че може да се равнява на неизменното битие на идеите;
• Съществуването на самодвижението на душата;
• Познаването на подобното от подобното, т.е. душата, която приема чистото битие, има същия източник.

Аргументираното доказателство за безсмъртието на душата във Федон е представено чрез диалектическото заключение, че тази субстанция, чийто атрибут е.. е животът, по никакъв начин не може да участва в неговата очевидна противоположност - смъртта. Платон обобщава мисълта си със следното изречение:

"...божествен, безсмъртен, разбираем, единен, неделим... душата ни е свръхподобна.".

Разговор на смъртния одър на Сократ

Идеята за безсмъртието на душата не е постулат за Платон. Той се опитва да докаже тезата си, като предлага няколко доказателства. Можете да ги видите в диалога "Федон". Тук се разказва за приятелите на Сократ, които идват в затвора в навечерието на екзекуцията му и провеждат с него последен разговор. Те питат затворника защо е твърде спокоен преди да умре. В същото време Сократ дава да се разбере, че философът, чийто цял живот е стремеж към смъртта, не бива да се отказва от нея. Истинско е познанието за неизменното и вечното. Това е разбирането за идеалните същества и идеите, с които душата е свързана по природа. Сократ казва, че смъртта не е нищо друго освен отделяне на душата от тялото, което чрез своите сетивни органи пречи на човека да познае истината. Смъртта е тази, която ще позволи това да се случи.

Учениците бяха недоволни от тези думи. Те изразяват съмненията си относно безсмъртието на душата. От друга страна, Сократ им предлага четири доказателства в полза на своята правота.

Появата на мъртвите от живите

Платон твърди, че душата е безсмъртна? Аргументи в полза на тази идея могат да бъдат открити в първото обяснение на Сократ. Той казал на учениците си, че всичко в този свят произлиза от противоположния. А именно бяло от черно, горчиво от сладко, движение от покой и обратно. Това означава, че всичко подлежи на промяна, превръщайки се в своята противоположност. Мъжът обаче знае, че след на живота идва при него, може да направи противоположния извод от горното. Защото, ако мъртвите възкръсват от живите, то може да бъде и обратното. Според Сократ в този свят няма съществена промяна. Преди да се родят, всички души са в Хадес.

Доказателство от анамнезата

В учението на Платон за безсмъртието на душата се казва, че знанието е спомен. Универсалните понятия присъстват в човешкото съзнание, което е потвърждение, че абсолютните същности са вечни. И ако душата вече ги познава, то тя ги е познавала и преди да влезе в тялото. Защото преди раждането си човек не е могъл по друг начин да получи познание за вечното и безсмъртното. Това също доказва съществуването на душата след смъртта. Потвърждение за това са следните думи на Сократ:

"Тъй като душата ни е съществувала преди, то при влизането в живота и раждането тя възниква неизбежно и само от смъртта, от мъртвото състояние. Но в такъв случай то непременно трябва да съществува и след смъртта, защото трябва да се роди отново".

Простотата на душата

За да убеди учениците си, Сократ се опитва да им даде още едно доказателство за своята правота. Той изтъкна, че в този свят има различни неща, както прости, така и сложни. Не всички от тях обаче подлежат на промяна. Този процес може да засегне само сложни неща. Само те са способни да се разпадат и разделят на някои компоненти, като едновременно намаляват или се размножават. Простите неща винаги остават в същото състояние.

В същото време Сократ твърди, че всички материални неща са сложни. Всичко, което човек не може да види, може да се счита за просто. Душата е същество без визия. И те не са способни на разпадане и унищожение, което потвърждава тяхното вечно съществуване.

Душата е нейната идея

Какви други аргументи използва Сократ, за да подкрепи твърденията си?? Едно от доказателствата за безсмъртието на душата в разговора му с учениците е дискусията за същността на тази субстанция, защото душата е олицетворение на живота. Където има едно понятие, задължително има и друго. Не напразно думите "одушевен" и "жив" са синоними.

Но душата е невидима и нематериална. Това означава, че в своята същност тя също е идея. А може ли онова, което е неразривно свързано с живота, да олицетворява смъртта?? И ако твърдим, че всичко в този свят произлиза от своята противоположност, това съвсем не се отнася за идеите. Така душата, която е идеята за живота и душата, задължително ще бъде вечна.

Защо е задължително да се случи?? Да, защото душата има толкова общо с живота, колкото огънят с топлината. Просто е невъзможно да си представим студен пламък. Такава е и душата. Не е възможно да си го представим и без живот. Освен това всяко нещо изключва всичко, което му противоречи. Същото може да се каже и за душата. Тя задължително изключва смъртта.

Потвърждаване на идеята в други диалози

Вярата в безсмъртието на душата е изразена от Платон и в други произведения. Това са диалозите "Горгий" и "Държавата".

В първата от тях мислителят използва концепцията за движение, за да аргументира своята позиция. Защото някакъв друг обект е този, който кара всяко нещо да излезе от състоянието си на покой... Въпреки това има нещо, което се движи по силата на самото себе си. И ако това се случи, такъв процес е безкраен. Какво в човека може да се счита за източник на движение? Тяло или душа? Отговорът на този въпрос е недвусмислен. Душата движи тялото, тъй като е един и същ източник за себе си. Ето защо е вечен.

В диалога си "Държавата" мислителят казва, че за смъртни могат да се смятат само онези неща, които загиват от едно или друго зло. То може да бъде делене или редукция, огън или други външни въздействия. Нещото е способно да изчезне завинаги. Що се отнася до душата, тя не може да бъде засегната от никаква промяна или зло. Душата не се разваля и не изчезва. Нито пък, според Платон, тя променя същността си. И това е още едно доказателство, че душата е безсмъртна.

Работата на Аристотел

В кои доктрини се обосновава безсмъртието на душата? Аристотел, последовател на Платон, също се занимава с този въпрос. В своите трудове той допълва идеалистичния възглед на своя учител за душата. В неговата интерпретация тя е представена под формата на живо органично тяло.

Аристотел твърди, че душата преминава през различни етапи в своето развитие. Ето защо има няколко вида. Душата е сред тях:

• душа на растението;
• животно;
• умът, т.е. съзнанието.

Но на всеки етап причината за движението на душата се крие в самата нея. Такава е разликата например между камъка, който не може да се движи сам, и животните и растенията.

Когато говори за душата, Аристотел разграничава нейната сетивна форма. Той твърди, че тази му форма изобщо не е ентелехия на тялото. Разумната душа дори не е свързана с нея. Съществуването му е отделено от тялото по същия начин, по който вечното е несъвместимо със случващото се. Душата заповядва на тялото. Може да се сравни с движението на ръка, която управлява инструмент.

Аристотел признава душата като определена същност, която е форма на тяло, надарено с живот. Това е истинската му същност. Така, ако окото се разглежда като живо същество, душата му може да се разглежда като зрение.

Според Аристотел животинските и растителните души са смъртни. Те се разпадат заедно с тялото, в което се намират. Но разумната душа е божествена. Ето защо е вечен.

Така в своя труд "За душата" този ученик на Платон заявява, че

"нищо не пречи някои части на душата да се отделят от тялото.".

Това означава, че тази по-висша субстанция може да съществува извън човешкото същество.

Обсъждайки душата и обектите, в които тя живее, Аристотел пише, че творческият ум не само е независим и свободен от реалните обекти, но е първичен по отношение на тях. Тя му позволява да създава обекти, като ги мисли.

Мнението на Кант

В кои доктрини се обосновава безсмъртието на душата? Този проблем се поставя и в трудовете на немския философ Имануел Кант, създадени на границата на двете епохи на човешкото развитие - Просвещението и Романтизма.

Този учен не вижда никаква познавателна стойност в използваните досега понятия "прост" и "сложен". Обсъждайки безсмъртието на душата, Кант не може да приеме, че само въз основа на абстрактни понятия предишните автори са стигнали до заключение за съществуването, което може да е погрешно. За немския език на философа, че всичко е способно да получи реалност само след като като нещо, което може да се докаже зад него. Ето защо според Кант е теоретично невъзможно да се докаже безсмъртието на душата. Въпреки това той признава съществуването му. В своя труд "Критика на чистия разум", публикуван през 1788 г., Той говори за безсмъртието на душата като за концептуален постулат, без който стремежът на човешката душа към най-висшето благо губи своя смисъл. Той казва, че този процес е насочен към безкрайността.

В този случай Квантум обсъжда опасността от отхвърляне на безсмъртието. Той твърди, че без нея основите на етиката на благоразумието могат да бъдат разрушени. По същия начин той обосновава съществуването на Бог и свободната воля. Въпреки че според философа човек не е в състояние да знае нито.

Ученията на Болцано

Темата за безсмъртието на душата продължава да се разглежда и през XIX в. Чешкият математик и философ Бернар Болцано. Този еретик и свещеник, създател на теорията на множествата, изразява убежденията си относно аргумента на Платон за делимостта. В неговите трудове се казва:

"ако ясно виждаме, че душата ни е проста субстанция, не трябва да се съмняваме, че тя ще съществува вечно".

В същото време Болцано посочва, че простите структури никога не престават да съществуват. Те могат само да бъдат напълно унищожени. Но всичко, което човекът възприема като изчезване, също е само промяна в системата от връзки, които се осъществяват в границите на едно субстанциално множество, което остава непроменено.

С други думи, според Болцано твърдението за безсмъртието на душата може да бъде обосновано от координатите на разума. Да се докаже по емпиричен път е просто невъзможно.

Древна индийска религия

Безсмъртието на душата и Бог са две неразривно свързани понятия. Това може да се проследи назад до древната индийска вяра, която свидетелства за наличието на неразрушима духовна субстанция, която преминава през всички форми на съществуване. В ...ученията.. на тази религиозна школа е идеята, че Бог е всемогъщ и един.

В Упанишадите, свещената книга на брахманите, се говори за различни висши сили. В йерархията си обаче тези божества са под Атман, който е собствената личност, и Брахман, т.е. универсалната душа. В опита на човека за истинско познание двете субстанции се сливат в едно цяло. Това позволява да се появи "първоначалното Аз". Подобен процес е описан в Упанишадите по следния начин:

"Живата душа не умира. Тази фина субстанция прониква във вселената. "Това е Истината, това съм аз, това си ти".

Ученията на Шопенхауер

Този философ, ученик на Кант, оценява идеите на древноиндийската религия. Артур Шопенхауер приписва на света на явленията, възприемани от сетивата, понятие като "представяне". Непредставимото абстрактно "нещо само по себе си" Кант представя като стремеж към съществуване, който е извън контрола на разума.

Шопенхауер твърди, че..

"животните са по същество и в основата си същите същества като нас",

и че

"Разликата се състои само в уникалността на интелекта, но не и в субстанцията, която е волята".

Християнство

Разграничението между тяло и душа се наблюдава и в Стария завет. И тази идея е възприета от християнството под влияние на учението на Платон през III в. до n.э.

От текста на Писанието може да се заключи, че човешките души са вечни. И се докосва е като на праведните, както и на грешниците. Според християнската доктрина човекът се състои от тяло и душа. И всеки от тези елементи не може да бъде цялостният човек. Душата след смъртта излиза от тялото. Освен това то е в очакване на Второто пришествие на Христос. След това се връща в тялото. Това дава възможност на човека или да живее безсмъртно в Христос, или да получи вечност, в която липсва общението с просветляващата енергия на Бога.

Подобни възгледи са в ясен противовес на тези, представени от философите. В края на краищата, според православието, душата не е новосъздадена и новородена. Тя никога не е съществувала под формата на идеята за един непроменящ се свят. Според християнската религия душата е безсмъртна, защото това е нейно естествено свойство, а също и защото самият Бог желае това.