Народна етимология: понятие, значение и приложение в езикознанието

В речниците се казва, че в лингвистиката народната етимология е погрешно схващане и асоциация, дължаща се на разговорните форми на думите. С течение на времето тя се фиксира в класическия език, използван за създаване на литература. Най-често заимстваните думи се преработват, интерпретират по нов начин. Малко по-рядко такива трансформации се прилагат към собствените думи. Нека разгледаме темата по-подробно.

За какво говорим?

Трудно е да се надцени значението на етимологията за развитието на езика, за неговата структура и за разнообразието от думи, с които разполага един говорещ с наречия. Преобразуването на думите в рамките на разглеждания феномен се извършва по отношение на вече съществуващ модел. В този случай формата на изменение идва от родна дума, но думата, която идва от други ударения, се трансформира по-често. Много често двете думи нямат нищо общо помежду си по отношение на произхода. Класически примери за такава фалшива етимология са двойки думи микроскоп - малък телескоп, gulvar-bulvar. Интересен пример за това е думата "спекулант", която в ежедневната реч се е трансформирала в глагола "купувам". В народния език можем да чуем думата "scupilyant". Не по-малко показателен е примерът с думата "палисада", която идва от френски и първоначално е означавала палисада или жив плет, включващ живи растения. Нова разговорна дума "полуградина" е повлияна от езикови особености.

Доста типичен пример за народна етимология е изразът "малинов звън". Използва се за описание на звън, който звучи хармонично и приятно за ухото. Комбинацията от тези думи предизвиква асоциации с плодове. Корените на израза всъщност са доста различни. В Белгия има град, наречен Мехелен, известен още като Малин. В стари времена те построяват красива катедрала и откриват образователен център за камбанари. Те се учат да създават красива, приятна за ухото музика с помощта на звънци. Така се появяват малиновите музиканти. Разработката на темата се състои в израза "малиново звънене".

Общ идиом - и не само

Опитните лингвисти смятат, че примери за народна етимология могат да се видят в специализирани научни трудове. Подобни заключения могат да бъдат намерени в материали, публикувани от професор Откупшчиков. Той анализира как през XVIII в. филологът Тредиаковски пише труд, в който разглежда жителите на Иберийския полуостров. Както посочва лингвистът, името на този народ (иберийците) вероятно произлиза от думата "uper", донякъде изопачена през вековете. Възможно е тази дума да произлиза от факта, че географски те са живеели заобиколени от вода от всички страни - сякаш са били разположени на морето.

В своя труд Тредяковски също така предполага, че Британия е дума, която също има подобен произход. Първоначалното звучене вероятно е било "fraternize", което се корени в думата "брат". Подобна дума от гледна точка на народната етимология е "скити". Тредяковски го обяснява с глагола "скитам". Според него първоначалното име на хората е "скити". Според неговата логика турците се наричат така, защото това е трансформация на думата "юрки", което означава, че тези хора са бързи, пъргави. Всички горепосочени примери са типични примери за прозаична етимология, която се превръща в академична наука и се приема сериозно от филологическата общност.

Науката? Истината?

Изброените думи, които имат народна етимология, имат други реални корени. Макар че горните примери се възприемат като академична наука, но през XVIII в., по времето, когато е работил Тредяковски, научната област в нашата страна, особено в областта на езикознанието, е била в зародиш. Както казват съвременните учени от онова време, трудно е да се обвини Тредяковски в неточности. Нещо повече, не може да се каже, че той е бил твърде силно повлиян от разговорните форми и промените в думите под влияние на нелитературния език. Основната причина за грешките му е фактът, че през XVIII в. етимологията като наука у нас не е съществувала. Следователно всеки, който се опитваше да навлезе в тази област, можеше просто да си представи без никакви ограничения. Достатъчно е било само да публикуват работата си в определена форма, за да бъде възприета от съвременниците като научна и надеждна. Така се появяват изумителни опуси, които за съвременния образован човек често изглеждат лишени от логика и смисъл.

Можем ли да направим заключения??

Ситуацията, описана от Otkupshchikov с с проблемите на лингвистиката и филологията позволява на този професор да предположи, че използването на термина "народна етимология" в руския език е неправилно. Авторът предлага тази фраза да се разглежда като неудачен избор, тъй като показва пренебрежение към масите. От гледна точка на Откупшчиков това е напълно несправедливо, тъй като в продължение на много векове обикновените хора не само са били отдалечени от науката, но и не са имали възможност да се доближат до нея, което означава, че не можем да ги обвиняваме за липсата на академични знания. Нещо повече, много от термините, свързани с въпросното явление, дори не са възникнали сред обикновените хора. Този аргумент се счита за основен и най-важен сред формулираните от г-н Откупщиков.

Някои експерти в областта на лингвистиката предпочитат да използват "фалшива етимология". Народно и фалшиво - всъщност едно и също явление, но кодирано с различни термини. Алтернативата е наивна. Според други обаче и двете са още по-малко релевантни на разглеждания въпрос. Наивността не винаги е лъжа, наивността е характерна за научната етимология, макар и не винаги. На свой ред фолклорът почти винаги е фалшив, но не всеки фалшив формат е фолклорен. Следователно, както заключава Откупщиков, не е възможно да се замени единият термин с другия.

Възможно ли е да се определи по-точно?

С активното развитие на лингвистиката, методите на научната етимология, феноменът на народната етимология сега привлича вниманието на много опитни учени. Специалистите в тази област не за първи път се замислят да изберат най-точното и правилно определение, което да замени думата "народен". Етимологията е добре илюстрирана с многобройни примери, публикувани в справочници, научна литература, наръчници за изучаване на езика. Примери за народната форма на етимология можете да видите тук. Те често се наричат детска, погрешна форма. Подобно звучащи думи са описани в различни източници с различни термини. Различните езикови факти обаче могат да бъдат приравнени един към друг. Учените смятат, че за да се премахне това объркване, е необходимо задълбочено да се преразгледат термините, да се изясни значението на избраните думи и да се дефинират понятията.

Не е лесно да се опише и характеризира явлението народна етимология с методите на научната етимология. Границите на подобна фалшива етимология като специфично явление, характерно за даден език, са доста неясни. Въпросният термин е използван за първи път от Ферсман. Днес думата комбинация се използва за описание на различни езикови явления. Те включват фонетични корекции - асимилация, дисимилация и други. Включени са също паронимия, омофония. В специализираните научни трудове може да се види, че подобно объркване е присъщо както на мнението на Откупшчиков и Максимов, така и на Гелгардт. Подобни мисли са изказани от Крушевски, Державин и Томсън в техните лингвистични трудове.

Устен превод: от какво да избирате?

В трудовете си, посветени на научната и народната етимология, Откупщиков събира различни варианти на термини и определения, за да определи най-удачния вариант за формулиране на същността на явлението въз основа на максимално количество информация. Той многократно говори за възможността за различни тълкувания на този термин в единствено число. Определенията, които той е идентифицирал в анализираните трудове на различни автори, е допустимо, както отбелязва Откупщиков, да бъдат обединени, за да се създадат ключови определения, които да бъдат допълнително приложими в научната практика.

Можем да кажем, че от научна гледна точка народната етимология е вариантно тълкуване на отделни думи, чиято морфология не е нито ясна, нито очевидна. Това е възможно, ако думата няма прости семантични асоциации. Това е формулировката, предложена от Кортеней и подкрепена от Ахманов. Томсън, Марузо и някои други автори са предложили да се определи фалшивата етимология като процес, при който в човешкото съзнание отделна дума се свързва с други, които сякаш й дават обяснение. Булаховски формулира разбирането като тълкуване на значенията, които възникват в човешкия ум, освен ако личността няма специализирано обучение в областта на науката. Такъв човек е принуден да разбере дадена дума, като си създава самостоятелни асоциации с нея.

Речници и други

Преди народната етимология на Булыгин и Шмелев да бъде разгледана през 1999 г., нейната алтернативно тълкуване на това словосъчетание ще бъдат публикувани в речник, съставен под ръководството на редактора Ушаков. Представеното тук тълкуване се различава значително от всички формулирани преди това, въпреки че има някои типични черти. Такива дефиниции по-късно са използвани от Розентал. Предполага се, че разглежданият вид етимология обозначава процесите на промяна, преосмисляне на дума, взета от чужд език, в значително по-рядко присъщи на собствения си език. Той взема за модел думи, които звучат подобно, но се срещат в родния език. Фалшивата етимология предполага формиране на семантични връзки въз основа на външни признаци и звуци съвпадение. Този процес протича, без да се обръща внимание на действителната реалност и истинския произход.

Горното определение е първото, което разглежда детската и народната етимология като явление, при което предефиниране на думата. Както казват съвременните лингвисти и филолози, именно преработването е основното, ключово характерно качество на фалшивата етимология. Както терминът, така и неговото третиране се оспорват още от XIX век. Много учени смятат, че словосъчетанието, избрано за описване на явлението, е много неудачно, но употребата му все още е вкоренена в традицията. Днес не е само народна етимология, но и морфологични, фонетични и семантични корекции на дадена дума.

Допълнителна терминология

В областта на лингвистиката има няколко специфични термина, които се използват паралелно с въпросния и го допълват, изясняват, а в някои случаи го заместват. Гелгард, по-специално, твърди в своите трудове, какво е необходимо казват "фалшива етимология", тъй като това е по-добър вариант на. В същото време ученият признава вътрешното противоречие, което е присъщо на фразата.

Крушевски и Кортеней, както и някои други автори, използват термина "народна деривация". Тази дефиниция обаче не се е наложила много. Според много експерти в областта на лингвистиката е най-добре улавя същността и идеята, дава представа за вътрешната форма на думата, детимологизация, народна етимология. Куртене също така предлага въпросното явление да бъде наречено полуасимилация.

Лоте използва термина "разбиране". Обяснявайки избора си, ученият казва, че подобно явление в литературата по езикознание често се описва като етимология, дължаща се на народния език, народната. При Марузо можем да видим фиксиране под този термин на явление, което други специалисти наричат паронимно привличане. Но терминът се използва много по-рядко и не е широко разпространен. Ахманова има речникова статия, която приравнява двете словосъчетания едно към друго. Привличането е очевидно, но феноменът на паронимията се поставя под съмнение от много хора. Съществуват предположения, че в случая с въпросната етимология има и други лексикални трансформации.

Феномен - но какво има вътре?

Народната етимология (в Германия, Русия и други страни) е сложно явление, което може да се разглежда като няколко вида езикови трансформации, обединени в едно явление. При Державин е възможно да се види заключението на три вида тази етимология. От десетилетия учените се опитват да създадат система за класификация, приложим към думи, чието появяване се дължи на такова езиково явление. Според категориите на Державин първият тип е просто възприемане на дума от друг език. В същото време той се обработва така, че да стане по-близък, по-близък до думите, характерни за местния език. Така се появяват гулварите и скупилантите.

Следващото направление на народната етимология е това, което идва от на чужд език думи с коригирана морфология, променена фонетика и трансформирана семантика. Державин, описване този тип, предложи да разгледаме палисадата и жарсето, както и катавазията. Такива думи с право могат да се нарекат един от най-ярките примери.

Третият тип в разбирането на изследователя е истинската народна етимология, която показва способността на народния език да твори, отразява неговата дейност. Тук той включва думи, които показват способността на хората да етимологизират, да обясняват чужди, непознати досега думи, както и такива, които са присъщи на собствения им език, но са остарели. Державин изтъква необходимостта да се опише значението на една неясна дума.

Това не е толкова просто

Проблематичността на терминологията, наличието на разнородни явления и липсата на методи за тяхното разграничаване, смесването на различни явления, които не са свързани помежду си, показват необходимостта от преразглеждане на подхода към изучаването на темата. Учени, работещи в тази област, са обърнали внимание на, че народната култура по своята форма не прилича на академичния си аналог. По този начин пеенето на обикновените хора в нашата страна привлича вниманието със звука. Звуците, присъщи на това пеене, нямат нищо общо с типичното белканто. Играчката не е пластмасова репродукция, близка до реалността, а стилизиран предмет за игра. Приказката не е отражение на историческите реалности на един народ, а литературно творение. Удивително е колко много примери за народна етимология могат да бъдат открити тук. От "Левски" например може да се научи за споменатите по-рано smallscopes, както и за преламента. В този фолклор има и други любопитни и забавни думи: длето за умножаване, нимфозория, пубел.

Приказка е това, което?

Речниците показват, че народната приказка е жанр на фолклора, написан от обикновени хора, който има епична, устна форма. Това са прозаични произведения, в които се разказват истории за измислени събития. Различните страни имат свой собствен фолклор, всеки със свой отличителен характер. Прозаичният разказ включва различни жанрове и многобройни творби, които са обединени от факта, че се основават на измислен текст. Приказният фолклор е противоположен на истинския разказ, т.е. на прозата, която не е приказка.

Представените по-горе примери за народна етимология в приказката "Лявата ръка" са привлекателни не само защото показват особеностите на словообразуването и разбирането на думите от обикновените хора. Те също така дават известна представа за самата приказка и жанра, към който принадлежи.

Литературната приказка също е епично произведение, в много отношения подобно на определеното по-горе. Такова произведение е с художествена насоченост, близко до народната приказка, но има конкретен автор. Подобна приказка има само една версия; тя не е съществувала устно, докато този автор не е написал произведението. Такава приказка е подобна на фолклорните приказки, написана в народния поетичен стил, но може да бъде дидактична, основана на тема, която отсъства във фолклора.

Folkloric е пионер. Литературата се появява значително по-късно.

И ако аналогията?

Както смятат някои експерти в областта на лингвистиката, може да се подходи по подобен начин към определението на това какво представлява народната етимология. която разглеждаме днес. До известна степен можем да наречем този формат на етимологията "народна употреба", тъй като обикновените хора са тези, които създават нови думи, променят съществуващи и трансформират такива, идващи от други диалекти, като имат пълното право на такива трансформации. Както някои смятат, това определение е неприемливо в науката, тъй като има смесване между академичната сфера и обикновения живот, което не се толерира от учените. В същото време трябва да признаем, че езиковото творчество е древна сфера на човешката дейност, която е присъща дори на онези много малки народи, които нямат свои лингвисти, филолози.

Ако обаче приемем народната етимология за област на обикновените хора, това автоматично би я поставило извън науката. Обществото просто не може да третира подобна дейност като научна, ако тя се нарича народно изкуство. Етимологията като термин обозначава принадлежност към науката, следователно, ако даден процес не може да се счита за присъщ на науката, то към него не могат да се прилагат думи, които се използват само и единствено в академична среда. В същото време трябва да се има предвид, че народното словотворчество е явление, насочено към фонетично усвояване, семантично осъзнаване, словообразуване. Тези, които създават думи, нямат за цел да възстановят историята на дадена дума, нито пък някога са се опитвали да го направят.

Интересен пример

Можете да намерите примери за народна етимология на немски език. Например в древността славяните основават град на територията на днешна Германия и го наричат Стрелец. Немската фонетика изисква "s", последвано от "t", да се чете като "sh". В резултат на това думата се превръща в "Strelec. Освен това в немския език ударението трябва да е на първата сричка. Това е причината за превръщането на думата в "Strelitz". През XVIII в. селището е опожарено и е възстановено, като към името е добавено "ново". Появява се Нойстрелиц. За германците историята на думата не е от голямо значение, те просто прилагат езикови правила към нея. Може ли такъв случай да се счита за народна етимология? И ако това е възможно, какъв вариант на третиране на термина е приложим? Мненията са разделени, но някои смятат, че този пример е доста показателен и интересен.

Промяна на думата

По-скоро любопитна е народната етимология, разгледана от Откупшчиков с примери. По-специално, има пример за появата на думата "Kolomna", използвана за обозначаване на конкретна местност. Разказва се, че в древни времена отец Сергий благословил Димитър Донски край този град, след което отишъл в селището, но бил прогонен от населението, което заплашило светия човек с колове. Тогава Сергий се оплаква, че е дошъл при тях с доброта, а са го посрещнали с "набиха ме на кол". Така се появява името Коломна.

Подобна е и историята с името на град Самара. Легендите разказват, че някога имало малка река, която течала от изток, а голяма река от север носела водите ѝ към нея. Голямата река поиска от малката да се отдръпне и извика: "Аз съм Ра"!". Потоците се сблъскаха, но малката река победи, а голямата река промени посоката си на движение на запад. Така се появява "Сама Ра", Самара, построена в завоя на реката.