Духовната красота в православието

Свещениците са интересни хора с богат житейски опит. Понякога те разказват за тези, които идват на изповед. Те стоят близо до катедрата и мълчат, но когато свещеникът започне да ги пита за греховете им, те го поглеждат с ужас. Такива енориаши са в състояние на духовен покой.

Определение

Съществуват две определения на думата "очарованието" в православието. Според първото определение това е помрачаване на човешката душа под влиянието на зли сили (демони). На християнина започва да му се струва, че той е най-добрият, има духовни дарби и силна молитва - човек може само да завижда.

Второто определение за духовно обаяние гласи, че то е състояние на самозаблуда, очарование и самоугаждане, предизвикано от влиянието на някой или нещо.

Който е подвластен на чара?

Първият вид очарование, както е определено по-горе, засяга благочестивите християни. вторият вид, тези, които са далеч от Господа и рядко ходят в храма.

Светите отци за състоянието на благочестието

Според определението на отците духовното обаяние се разделя на два вида: умствено и духовно.

Първата от тях е сънуването, което се поражда от погрешен умствен акт. Това са сънища, фалшиви усещания или каквито и да било видения по време на молитва.

Вторият вид духовна заблуда в православието се нарича мнение. Когато това се случи, човек започва да си представя себе си като велик молитвеник, надарен с даровете на Светия дух. По време на молитвено бдение той изпитва фалшиви благодатни усещания.

Според светците духовното благочестие е развращаване на човешката природа чрез лъжи. Най-голямата самозаблуда е да си мислиш, че си свободен от нея. Всички хора се намират в състоянието на очарованието; осъзнаването на това е най-голямата защита срещу него. Това е учението на свети Игнатий Брянчанинов.

Според учението на свети Григорий Синайски за чародействата, то има три основни причини - гордост, завист от демоните, разрешението на Господ да накаже човека.

Причината за гордостта на свой ред е суетата, дяволската ревност идва от благополучието, а осъждането от Господ - от греховния живот. Последните могат да останат в човека завинаги, до неговата смърт.

Ето какво още казват светите отци за духовните талисмани. Нека цитираме мнението на свети Теофан Затворник: невъзможно е да се преувеличава значението на това състояние, както и да се страхуваме от него. Срамът идва при онези, които се възгордяват, мислейки, че топлината е докоснала сърцето им. И в това се състои състоянието на очарованието, защото злите духове не дремят, желаейки да измамят човека...

Симеон Нови Богослов предупреждава вярващите с думи за сатанинска интрига. Злото винаги се приближава до човешката душа по такъв начин, че вярващият да не знае за неговите трикове. Той се опитва да събуди всички стремежи и движения на душата и да я насочи към дела, благоприятни за Злото. Човек е в състояние на объркване и смут, той става страстен, действията на душата му стават нездравословни. Православието нарича това духовно странстване.

Йоан Касиан от Рим казва за нечистите духове, че те са многобройни навсякъде. Летят между небето и земята, но хората не ги виждат. Бог в Своята милост е направил демоните невидими за човешките очи. Защото те са толкова грозни, че хората се ужасяват при вида им и с течение на времето се озлобяват, наблюдавайки нечестивото поведение на демоните, подтикнати към още по-голямо безразсъдство и разпалени от страстите на мнозина.

Възгледи за делириум

Съществуват няколко вида духовни очарования и е необходимо да ги познаваме както в църквата, така и при онези, които тепърва започват своя път към Бога:

• Разпалване на въображението.
• Фалшиви видения.
• Фалшива радост.
• Самочувствие.
• Фалшиво чувство за благодат.
• Фалшивият дар на изцеление.
• Фалшив дар на разпознаване.
• Неуважително отношение към водачите.
• Доверие в мечтите.

Проявление на очарованието

Говорим за основните характеристики на това състояние, но никога не споменаваме как се проявява.

Тя е проста и сложна в същото време: човек започва да губи контрол над своите мисли и разсъждения, често се отклонява от истината, като за нея фалшиви учения. Лесно е да се отгатне кой насърчава човек да се запознае с тях.

Когато волевата сфера на душата е помрачена, хората стават ревностни привърженици на злото. Един добър и благоразумен човек се превръща в играчка на дявола, неспособен да се противопостави и да отхвърли злото. Същото се случва, когато демоните завладеят раздразнителната сила на човека. Той не може да устои на изкушението и веднага забравя какво е да правиш добро. Прелюбодеецът няма достатъчно сили за добри дела, но когато чуе за нещо лошо, веднага се запалва, за да подкрепи начинанието.

Самозадоволяване

Духовно очарование - какво е то?? Определението е дадено малко по-горе, описани са начините на проявление. Това, което остава да се открие, е, че има самоугаждане.

Завист към себе си или благочестие, състояние на фалшиво духовно съзнание. На човека му се струва, че е получил божествена благодат, но не Бог влияе на душата и тялото му, а демоните, които му внушават такива мисли. Крайната форма на духовно поклонение е чувството, че си свят.

Защо това състояние се появява при вярващите??

По-горе е написано, че хората, които са далеч от Бога и храма, са податливи на духовно разточителство. Но ревностните християни, монасите и духовниците също могат да изпаднат в състоянието на благочестиви.

Всичко започва с пламенна ревност в молитвата, когато монахът или обикновеният мирянин се заеме с някакво дело без благословията на духовния наставник. Веднъж един свещеник сполучливо описа такива поклонници, които четат по двадесет акатиста на ден, а след това иконите им светят.

Божията благодат действа чрез смирение; високомерието е това, което ни подтиква към прекомерни дела. В една забележителна християнска книга "Червеният цвят на Пасха" има история за това как Optina Ермитаж (сега мъжки манастир близо до Калуга). Православните младежи дойдоха, бързо се преоблякоха в черно, а един поклонник си изкопа землянка в гората Оптина и се уедини. Разбира се, това отшелничество не завършило добре, но авторът на книгата не пише за голямото неудобство, свързано с дюгена в гората и "с подвиг" пилигрим. С от една страна, пред нас е забавна история, а от друга страна - лека форма на чар. Нека обясним, че отшелничеството е най-висшето духовно състояние, при което отшелникът се отказва от всичко и се потапя изцяло в молитва. Монасите се отричат дори от най-скромните неща, за да смирят плътта си. Дали един млад мирянин би могъл лесно да се отрече от всичко, което преди го е заобикаляло, без да има подходяща духовна подготовка?? Едва ли, той просто си представя себе си като аскет и молитвеник?

Състоянието на благочестието сред миряните

Много хора са далеч от Бога, ходят на църква няколко пъти в годината и никога не са чували за молитва вкъщи. Но идва момент, в който отиват на изповед и не знаят какво искат да чуят "свещеник".

Свещеникът започва да задава насочващи въпроси, а изповедникът го гледа с огромни очи, искрено озадачен защо свещеникът го обвинява в нещо. Човек живее не по-зле от другите: работи, грижи се за семейството си, опитва се да прави добро, да не обижда никого... Какви грехове му се приписват??

Изповедникът иска да поговори със свещеника за живота, но се стига до неразбиране и обида. Човекът, обиден в най-добрите си чувства, напуска храма и разказва на познатите си какво "свещеници" лошите, принуждавайки безгрешен светец да се покае за нещо.

Това е истинската болест, духовната болест, която е заразила днешното човечество. И ето защо? Защото вместо към трезв и покаен живот, хората се стремят към почивка и удоволствия. Преследване на земни блага и богатство, като напълно забравяте за Бога и църквата.

Пристрастяване към честото причастяване

Благочестивите читатели няма да бъдат изненадани, а на другите се дава информация за размисъл.

Един от видовете духовно отлъчване е честото причастяване. Пред читателите са две истории, разказани от светия мъченик Арсений (Ждановски) в книгата му "Духовен дневник".

Една жена се причастяваше ежедневно. Духовниците й обърнали внимание и наредили на свещеника, от когото се е изповядала, да я провери. Той, от своя страна, ѝ казвал да се изповядва всеки ден и не ѝ позволявал да получава причастие, когато смятал, че това е полезно за детето му.

Жената останала безразлична към забраните на изповедника. Тя ходела от църква на църква и всеки ден се причастявала. В крайна сметка духовното ръководство я проследява и ѝ забранява да приема тайнството.

Но героинята на историята не се въздържа и решава, че може да получи причастие у дома. Господ отдавна ѝ е дал правото да превърне хляба и виното в свое тяло и кръв. Една жена е започнала да прави "литургия" от себе си, като получава Светото причастие у дома.

Всичко завършило печално: дамата загубила ума си и била отведена в лечебно заведение.

Друга жена в духовни мъки поискала ежедневно причастие. Свещеникът реагира разумно на изискванията й и се запита дали дамата е достойна да приеме тайнството? Разбира се, тя беше "достоен", за "не е имал грехове", за което тя информира свещеника.

Колко често трябва да се взема причастие? Само свещеникът, който изповядва, може да даде точен отговор на зададения въпрос. Как да бъдем Тези, които нямат духовен наставник и извършват тайнството изповед при различни свещеници?

Минималният брой причастия, които трябва да се отслужват, е 5 пъти годишно. По един път през всеки пост и на собствения си имен ден. Общо четири дълги поста, съответно толкова пъти, колкото пъти човек е получил тайнството причастие.

Някои се причастяват веднъж месечно, а други - два пъти месечно. Има хора, които получават Светото причастие веднъж седмично, но те са енориаши на църквата, а не случайни посетители.

Как да се борим с очарованието

Възможно ли е да се избавим от духовната похот?? Не, човек не може да се бори с нечистите духове без помощта на Бога. Необходимо е да се обърнем към Спасителя и оръжието, оставено от Него за духовната борба.

• Молитвата и постът прогонват злото. Ясно е, че молитвата трябва да бъде трезва, под ръководството на опитен духовник. Ако неофитът започне самостоятелно да установява правилата на молитвата, прави много поклони и рецитира голям брой акатисти, той ще изпадне в състоянието на прелест още повече. Същото важи и за постите; във всичко трябва да има мярка и опитно ръководство.
• Присъствие на църковните служби, задължително участие в тайнствата изповед и причастие, а по време на Великия пост - получаване на Светото утвърждаване. Колко често да се причастяваме, е написано по-горе. Когато става дума за изповед, има само един съвет: колкото по-често ходите на изповед, толкова по-добре това е по-добре за за душата.
• Трезв живот, строго самонаблюдение. Всички ние сме мързеливи, склонни към леност и безделие. Последното е майката на всички пороци и трябва да се избягва и да се държи заето. Това не означава, че не трябва да има никаква почивка, но тя не трябва да замества работата.

За самосъжалението и отчаянието

Не се самосъжалявай - тези думи са изричани от много свещеници, когато наставляват мирянин. Хората са склонни да се самосъжаляват, да гледат на живота си в най-негативната светлина. От това се ражда отчаяние, човек не иска нищо. Какъв храм, изповед и причастие? Християнинът лежи на дивана с празен поглед, апатия и безразличие към всичко. Нечистите духове са щастливи, обикалят около страдащия и му насаждат тъжни мисли. Да се поддаде на отчаяние е последното нещо, което християнинът трябва да прави.

Заключение

За това какви са признаците на духовните талисмани, материалът описва подробно. за да се избегне това състояние, човек не трябва да се движи без благословията на духовен наставник. Силите ни са малки, далеч от подвизи и борба с демони. Ако Господ им позволи, те ще го вдигнат и ще го напсуват, без да оставят мокро петно след гордия аскет.