Критицизмът е... Значение, определение и произход

Какво е философска критика? На този въпрос може да се отговори от различни гледни точки. В нашата статия ще разгледаме подробно каква е посоката на критицизма във философията и какви клонове има той.

Източници на критичност

Критиката дължи корените си на схоластичната, т.е. средновековната философия. Известно е, че до XIV в. повечето научни изследвания се въртят около теорията за Бога. Подобно явление, наречено теология. Но твърде идеалистичните възгледи на средновековните философи започват да се развенчават през Ренесанса. "Ново училище" започна да обвинява "старите" в прекомерен догматизъм на абстрактната логика и неточни разсъждения. Новата школа възприема идеите на номинализма, който е достатъчно далеч от скептицизма и програмите за емпирични изследвания. Това е спонтанно движение, което се проявява в много мислители едновременно.

Постепенно се оформят два философски центъра - единият в Оксфорд, а другият в Париж. Най-типичният и влиятелен представител на ранния критицизъм е Уилям Окам, британски философ от първата половина на XIV век. Благодарение на него започват да се появяват първите принципи на критичността във философията.

Аристотелизмът като предшественик на критиката

Какво точно представлява въпросната концепция?? Критиката е критично отношение, философска позиция със силен антидогматизъм. За да разберем по-добре какво е въпросното философско направление, трябва да проследим историята му до най-ранните времена.

Арабо-еврейската философия е склонна към скептицизъм. Съществуваше теория за двойната истина. Авероистите смятат, че доказателството е въпрос на разум, а истината - на вяра. Съществува и августинианство, което свързва свръхестественото просветление с условията за познаване на истината. Накрая, аристотелизмът е най-близо до критицизма от всички древни философски школи. Аристотел прави разлика между предположение и познание. Спекулациите имат място само в сферата на вероятностите.

Скептицизмът като предшественик на критицизма

В схоластичната философия доктрината на Дънс Скот е източник на критичност. Поради своя ултрареализъм тя е най-устойчива на новите стремежи, които скептицизмът подготвя. Това е свързано с богословския волунтаризъм. Скот твърди, че всички истини зависят от волята на Бога. Те биха били заблуда, ако Божията воля беше различна. От това можем да заключим: истината е въображаема.

Има и втори важен аспект, който трябва да се подчертае. Скот се съмнява във валидността на богословските твърдения. Богословският скептицизъм на модернистите от XIV в. само продължава тази традиция.

А Скот проправя пътя към интуиционизма. Философът успява да отдели строго интуитивното знание от абстрактното. Ако говорим за основоположника на схоластичната критика, Окам, той е бил по-близо до Скот, отколкото до Тома Аквински. И това не е случайно: еволюцията на самата философия е следвала пътя от томизма към скотизма и от скотизма към окамизма. Критиката е разум. Томизмът не се доверяваше на разума. За да стигне до истината, той отдава по-голямо значение на вярата.

Парижкото движение в критиката

Парижкото движение се появява преди оксфордското. Нейни представители са доминиканците Дюран от манастира Сан Порциано и Гарви от Натал. Тук са били и францисканци като Йоан от Полиазия и Пиер Ореол. Ореол е този, който най-пълно и точно оформя новите идеи в ранната фаза на новата френска вълна.

Самият Ауреол е бил номиналист. Той твърди, че, че общият не се смятат за неща, а само за вариант на разбирането им от ума. Но в действителност има само единични обекти. Вторият въпрос е, че не знаем "по обобщен и абстрактен начин", а чрез опит. Самият Ореол се изказва в полза на емпиризма. Третият въпрос е за скептичните възгледи на философа. Тя се основава на основните постулати на психологията, като душа, тяло и т.н. Четвърто, Ауреол е смятан за феноменалист. Той смята, че непосредственият обект на познанието не са нещата, а явленията. Петата и последна точка в парижката философия е логическият концептуализъм. Положителна гледна точка е изразена към природата на универсалиите.

Оксфордската линия на критична мисъл

Второто направление на ранната критика е Оксфордската школа. Тя започва с дребни мислители, които проповядват скептични тенденции. Тенденцията обаче скоро застига една видна личност - Уилям Окам. Този философ стига до своите възгледи въпреки парижкия модернизъм. Напротив, той изрично подчертава факта, че се е срещнал с Ореоле, когато позициите му вече са били формирани.

Възгледите на Окам се основават на оксфордското богословие и естествените науки. Окам оказва огромно влияние върху идентичността на френските последователи. "Новият начин" е приет в Англия и Франция, точно както го е дал Уилям Окам. Философът е наречен "от почитаемия основател" на новото направление в схоластиката.

Философията на Окам

Не можеш да дефинираш аргументираната критика, без да опишеш философията на Окам. Философът се противопоставя на утвърдената схоластика, която се е превърнала в класическа. Той е изразител на нов дух. Позициите на Уилям се оформят от следните тези:

• антидогматизъм;
• антисистематизъм;
• антиреализъм;
• антирационалност.

Именно на антиреализма трябва да се обърне специално внимание. Въпросът е, че вместо да създаде система, Окам се е занимавал с критика на знанието. Критиката му го кара да заключи, че повечето научни изследвания се основават на малък брой правилни основи. Окам не нарича дискурсивния разум, а пряката интуиция основен орган на познанието. В общите понятия той вижда резултата от речта и мисълта, на които универсалното битие по никакъв начин не съответства.

Окам заменя старите понятия с нови. Така на преден план излизат проблеми от епистемологичен характер. Той също така открива пътя към фидеизма и скептицизма. Интуиционизмът заема мястото на рационализма. На свой ред номинализмът и психологическият концептуализъм замениха реализма.

Скептицизмът в критицизма

И така, същността на критичността е разкрита, макар и не в пълна степен, от Уилям Окам. Неговото по-нататъшно развитие това понятие е получил през призмата на скептицизма. По този начин по отношение на рационалното познание за Бога и света, което схоластиката е формирала, позицията на Окам е в основата си скептична. На първо място, философът се опитва да покаже, че самото богословие не е наука. Всички негови разпоредби са поставени под съмнение от Окам. Ако предишните философи постепенно са се освобождавали от оковите на теологията, то Уилям стъпва върху нейните основи.

И в рационалната психология, както твърди Окам, първоначалните твърдения не съдържат никакви доказателства. Няма как да бъдем напълно убедени, че душата е нематериална и човекът е подвластен на нея. И още по-малко доказателства в областта на етиката. Според Окам божествената воля е единственият смисъл на един морален бог и никакви обективни закони не могат да ограничат неговото всемогъщество.

Критиката в науката

След като придобихме представа за историята и основните принципи на критичността, сега трябва да обръщайте внимание на съвременното му разбиране. Критиката в общ смисъл е способността да се отразява своевременно и качествено в негативен план. Основният принцип тук е възможността да се върнем назад към изходните предпоставки, които могат да бъдат събития и ситуации, идеи и теории, принципи и твърдения от различен вид.

Критиката е тясно свързана с нагласата за промяна на собствената позиция по принцип, ако тя се окаже слаба под натиска на многобройни контрааргументи.

В същото време критичността е готовност за защита и утвърждаване на дадена идея. Тази тенденция включва както диалог, така и полилог с множество участници едновременно.

Кантова критика

Критиката е най-ясно изразена в трудовете на Имануел Кант. За известния философ критицизмът е идеалистична философия, която отрича познаваемостта на обективния свят. Основната ѝ цел е критика на познавателните способности на самия човек.

В творчеството на Кант се открояват два периода: "предкритичен" и "критичен". Първият период включва постепенното освобождаване на Кант от идеите на Волфовата метафизика. Критиката, от друга страна, се смята за време на поставяне под въпрос на възможността за метафизика като наука. Появява се един вид социална критика. Създават се нови направления във философията, теории за дейността на съзнанието и др. Кант разкрива идеите си за критицизма в известната "Критика на чистия разум".