Индийски пантеон на боговете: брахма, вишну, шива, индра, яма. Хиндуистки божества

В индийския пантеон боговете се почитат като Мурти. Тези същества са или аспекти на Върховния Брахман, или аватари на Върховното същество, или по същество могъщи същества, известни като Деви. Термините и епитетите в различните традиции на хиндуизма включват също Ишвара, Ишвари, Бхагаван и Бхагавати.

Исторически контекст

Хиндуистките божества се развиват от ведическата епоха (второто хилядолетие пр. э.) до Средновековната епоха (първото хилядолетие от н.е.). э.). На регионално ниво - в Индия, Непал и Югоизточна Азия. Точното естество на вярата във всяко божество варира в различните индуистки деноминации и философии. В различните традиции има общо 330 000 такива свръхестествени същества.

Приликите между Кама и Купидон, Вишвакарма и Вулкан, Индра и Зевс водят мнозина до прибързаното заключение, че боговете от индийската митология приличат на гръцките небесни светила. Но гръцката митология е доста различна от хиндуистката. Тя отразява субективната истина на гърците, които вярвали в политеизма.

Изображения

Най-често индийският пантеон от богове се изобразява в хуманоидни форми, допълнени от набор от уникални и сложни иконографски решения във всеки случай. Илюстрациите на основните божества включват Парвати, Вишну, Шри (Лакшми), Шива, Сати, Брахма и Сарасвати. Те имат различни и сложни характери, но често се разглеждат като аспекти на една и съща Висша реалност, наречена Брахман.

Традиции

От древни времена идеята за еквивалентност се възпитава у всички индуси. В текстовете и скулптурите от онова време основните понятия са:

• Харихара (наполовина Шива, наполовина Вишну).
• Ардханаришвара (наполовина Шива, наполовина Парвати).

Митовете твърдят, че те са едни и същи. Боговете от индийския пантеон са вдъхновили собствени традиции: вайшнавизъм, шиваизъм и шактизъм. Те споделят обща митология, ритуална граматика, теософия, аксиология и полицентризъм.

В Индия и извън нея

Някои хиндуистки традиции, като древните чарваки, отричат всички божества и понятия за Бог или Богиня. По време на британската колониална епоха през XIX в. религиозни общества като "Аря Самадж" и "Брахма Самадж" отхвърлят небесните същества и приемат монотеистични концепции като авраамическите религии. Хиндуистките божества са възприети в други религии (джайнизъм). А също и в региони извън него, като будистки Тайланд и Япония. В тези страни индийските богове продължават да се почитат в регионални храмове или изкуства.

Идеята за човешко същество

Древните и средновековните текстове на индуизма описват човешкото тяло като храм, а божествата - като частите в него. Брахма, Вишну и Шива са описани като Атман (душа), която индусите смятат за вечна във всяко живо същество. Божествата в хиндуизма са толкова разнообразни, колкото и традициите му. Човек може да избере да бъде политеист, пантеист, монотеист, монист, агностик, атеист или хуманист.

Дев и Дави

Боговете в индийския пантеон имат мъжки (Дев) и женски (Деви) произход. Коренът на тези термини означава "небесен, божествен, по-висш от всичко". Етимологично значение - "блестящ".

В най-ранната ведическа литература всички свръхестествени същества се наричат асури. В края на този период благосклонните небесни същества се наричат Дев-асура. В постведическите текстове, като Пураните и Итихите на индуизма, Девите представляват доброто, а Асурите - злото. В средновековната индийска литература боговете се наричат Сурия.

Brahma

Брахма е хиндуисткият бог на сътворението от Тримурти. Негова съпруга е Сарасвати, богинята на знанието. Според Пураните Брахма е самороден лотосов цвят. Той израства от пъпа на Вишну в началото на Вселената. Друга легенда разказва, че Брахма се е родил във вода. В него той поставил семе, което по-късно се превърнало в златно яйце. Така се роди творецът Хиранягарбха. Останалата част от златното яйце се превърна в Брахманда, или Вселената.

Брахма традиционно е изобразяван с четири глави, четири лица и четири ръце. С всяка глава той постоянно рецитира една от четирите Веди. Често е изобразяван с бяла брада, което показва почти вечния характер на съществуването му. За разлика от другите богове, Брахма няма никакви оръжия.

Шива

Шива се смята за върховно божество в шиваизма, деноминация на хиндуизма. Много индуисти, като последователите на традицията Смарта, са свободни да приемат различни проявления на божественото. Шиваизмът, заедно с вайшнавската традиция, която се фокусира върху Вишну, и традицията сакта, която почита Деви, са три от най-влиятелните религии.

Поклонението на Шива е общоиндийска традиция. Шива е една от петте основни форми на божественото в Смартизма, който поставя специален акцент върху петте божества. Другите четирима са Вишну, Деви, Ганеша и Сурия. Друг начин за разбиране на божествата в индуизма е Тримурти (Брахма-Вишну-Шива). Първият означава Създателя, вторият - Пазителя, а третият - Разрушителя или Трансформатора.

Атрибути на Шива

Бог обикновено се изобразява със следните атрибути:

• Третото око той използва, за да изгори желанието (Кама) на пепел.
• Гирлянд и змия.
• Полумесец на петия ден (панчами). Поставя се близо до огненото трето око и показва силата на сома, жертвата. Това означава, че Шива притежава силата на възпроизводството, както и силата на разрушението. Луната също е мярка за време. Така Шива е познат като Сомасундара и Чандрашекара.
• Свещената река Ганга тече от заплетената му коса. Шива донесе пречистваща вода на хората. Ганга също така означава плодородие като един от творческите аспекти на Бога.
• Малък барабан с формата на пясъчен часовник е известен като "Дамару". Това е един от атрибутите на Шива в прочутото му танцово изпълнение Натараджа. За държането му се използва специален жест с ръка (мудра), наречен дамару-хаста.
• Вибхути - три линии от пепел, нарисувани на челото. Те представляват същността, която остава след всички Малов (нечистота, невежество, его) и Васан (симпатия, антипатия, привързаност към тялото, светска слава и удоволствия). Вибхути се почита като форма на Шива и означава безсмъртие на душата и изявената слава на Господа.
• Пепел. Шива замърсява тялото си с тях. Това е древна традиция на аскетизъм при кремация.
• Кожи от тигър, слон и елен.
• Тризъбец - специалното оръжие на Шива.
• Нанди, Бикът, е неговата Вахана (санскритска колесница).
• Лингам. Шива често е почитан под тази форма. Планината Кайлаш в Хималаите, неговата традиционна обител.
• Шива често е изобразяван потопен в дълбока медитация. За него се казва, че изкоренява Кама (сексуалното желание), Моху (материалното желание) и Мая (светските мисли) от умовете на своите предани.

Бог на просперитета

Индийският бог Ганеша е най-известният и обичан не само в индуизма, но и в други култури. Господар на късмета, той дарява успех и просперитет на всички. Ганеша - премахва всички духовни и материални препятствия. Той също така поставя препятствия пред на житейския път Тези от неговите поданици, които се нуждаят от проверка.

Заради тези качества образът му присъства навсякъде, приемайки много форми, и е призован да помогне във всяка задача. Ганеша е покровител на литературата, изкуството и науката. Поклонниците вярват, че той дарява защита от беди, успех и просперитет. По-малко известната роля на Ганеша е на унищожител на суетата, гордостта и егоизма.

Атрибутите на Ганеша се развиват през вековете. Обикновено се смята, че е син на Шива и Парвати, въпреки че Пураните не са съгласни с неговото раждане. Първоначалната му форма е била обикновен слон. С течение на времето тя се превръща в човек с кръгъл корем и глава на слон. Обикновено е изобразяван с четири ръце, въпреки че броят им може да варира от две до шестнадесет. Всеки предмет на Ганеша има важно духовно значение. Те включват:

• счупен бивен камък;
• Водната лилия;
• боздуган;
• диск;
• купа с бонбони;
• броеница;
• музикален инструмент;
• персонал или копие.

Бог на гръмотевиците и бурите

В хиндуисткия мит за сътворението на света бог Индра е роден от устата на първоначалния Бог или гигант Пуруша. Той седи на трон в буреносните облаци на Сварга, или третото небе, и е владетел на облаците и небесата заедно със съпругата си Индрани. В индийската митология облаците се оприличават на божествен добитък, а звукът на гръмотевиците по време на буря е борбата на Индра с демоните, които вечно се опитват да откраднат тези небесни крави. Дъждът е оприличен на Бога, който дои стадото си. Индра обхваща и контролира Вселената, като балансира земята в дланта си и я манипулира според прищевките си. Той създава реки и потоци, оформя планини и долини със свещената си брадва.

Богът на маймуните

Индийският бог Хануман е силен, храбър, с различни умения и способности. Той имал само една мисъл - да служи на Господ Рама с най-голямо смирение и преданост. Подобно на много индийски богове, Хануман има няколко варианта на произход. Единият предполага, че богът на маймуните е син на Шива и Парвати.

Заради своята смелост, упоритост, сила и всеотдайна служба Хануман е смятан за идеалния символ на безкористност и лоялност. Поклонението му помага на човек да се противопостави на лошата карма, породена от егоистични действия. Той дава сила на вярващия в собствените му изпитания по време на житейския път. Хануман се призовава и в борбата срещу магьосничеството. Защитните амулети с неговия образ са изключително популярни сред поклонниците.

Лакшми

Индийският бог на богатството има женски произход. Лакшми - съпруга на Вишну и активна енергия. Тя притежава четири ръце, които символизират правилните цели в живота:

• Дхарма;
• Кама;
• Арта;
• Мокша.

Лакшми е богинята на късмета, богатството, красота и младежи.

В индийския епос "Махабхарата" описва раждането на богинята. Имало едно време демони и богове, които вълнували първичния Млечен океан. Брахма и Вишну се опитаха да успокоят бурните води. Тогава Лакшми изплува от океана. Беше облечена в бели одежди и излъчваше красота и младост. В изображенията Лакшми обикновено стои или седи върху голямо цвете лотос. Тя държи синьо или розово цвете и саксия с вода. Другите две ръце благославят вярващите и ги обсипват със златни монети. В декоративните скулптури на храмовете Лакшми е изобразявана заедно със своя съпруг Вишну.

Ямата

Индийският бог на смъртта Яма е цар на предците и последен съдия при определянето на душите. Известен е също като "ограничаване на движението", Претараджа (Цар на духовете), Дхармараджа (Цар на справедливостта). По силата на отговорността си за приемане на правото Решения, основани на записите на делата на човека, богът е особено свързан с върховенството на закона.

Яма е син на Вивасвата, бога на слънцето. Майка му е Сарану-Самджа (съвест). Той не е наказател на грешните души, за разлика от боговете на подземния свят и мъртвите, описани в други култури. Въпреки това поклонниците се страхуват от Яма. Страхът се вдъхновява от двете му гигантски кучета-ловци. Той е страховито същество с два чифта очи. Те са призвани да пазят пътя, който води мъртвите към бога. Понякога кучетата прибират виновни или грешни души от света на хората.

На изображенията Яма е със зелена или синя кожа, облечен в червена роба. Каруцата му е бивол (или слон). В ръцете на Яма има боздуган или жезъл, направен от Слънцето, и примка, която показва улавянето на душите.