Тициан, "динариумът на цезар": сюжет, описание

През 1516 г. Тициан пристига при херцог д`Есте във Ферара, където завършва картина, изобразяваща Христос с монета. Известен като денар на Цезар. На нея е изобразен добре познатият откъс от Евангелието, в който Христос изрича прочутата си сентенция: "Отдавайте кесаревото на кесаря, а Божието на Бога".

Писане на история

Изобразената монета на Цезар е не само в основата на композицията, но и обяснява целта на тази картина: Тициан рисува "Динариумът на Цезар", за да украси шкафа в кабинета на херцог Алфонсо I Д`Есте (1476-1534), където се съхранява колекцията му от древни монети.

Картината е нарисувана с маслени бои върху дървено пано. Въпреки че през второто десетилетие на XVI в. Тициан създава редица подобни творби, изображенията с подобен формат с фигури, нарисувани на половин височина, почти винаги са изпълнявани върху платно. Въпреки това, в редица практически причини за работата, Картините, които се превръщат в допълнения или части от мебелите, обикновено се рисуват върху дърво. Така можем да предположим, че от самото начало изображението е било част от интериора на кабинета.

Тълкуване на парцела

Много учени разглеждат картината на Тициан "Динариумът на Цезар" като демонстрация на напрежението между църковната и гражданската юрисдикция, което вероятно е притеснявало херцог Алфонсо по време на създаването на творбата. Акцентът на учените върху предполагаемата политическа и пропагандна функция на тази творба се появява още в периода след Реформацията, въпреки че подобно мнение не е било актуално в културната среда по време на живота на художника.

Изследователите на историята на ренесансовото изкуство в периода след Реформацията разглеждат глава 22 от Евангелието на Матей като прокламация за данъчната политика и разделението на властта между църквата и държавата.

Преди Реформацията текстът се е възприемал като адресиран не към нещо външно, а по-скоро към вътрешно: разказаната история е разглеждала душата на читателя като своеобразна форма на валута, неизменно белязана от образа и подобието на Бога.

Предмодернисткият прочит на този евангелски откъс се премества от политическото към духовното. Картината на Тициан вече се разглежда в светлината на този стандарт за тълкуване на библейския текст. Възникването на този начин на мислене демонстрира предефиниране на екзегетичната традиция на тълкуване на 22 глава от Евангелието на Матей, предлагайки радикално ново разбиране за взаимодействието с предметите, които картината маскира. Картината посочва връзката между духовното и материалното в човешката природа, като монетата тук се явява като многообразен предмет.

Характеристики

Картината на Тициан "Динариумът на Цезар" носи подписа TICIANVS F. по яката на бялата камизола (риза), носена от фарисея, и нейният автограф никога не е бил поставян под съмнение. Композицията е една от най-хубавите на художника: Вазари, италианският художник и писател, който е основател на историята на изкуството, описва главата на Христос като прекрасна и грандиозна. Неговият красота Контрастът между мраморния цвят на лицето му и износената кожа на фарисея е още по-силен. Физиономичните черти, които отличават Христос, могат да бъдат извлечени от традиция, започнала с изумрудения медальон с негово изображение, подарен на папа Александър VI. Това изображение често се среща в печата и Тициан несъмнено го е познавал.

Анализ на състава

Когато описваме "Динарият на Цезар" на Тициан, вниманието привлича изключителната компресия на пространството на нарисуваната сцена. Това е използвано от художника, за да постигне максимална физическа близост. Фарисеят се приближава към Христос иззад лявото му рамо. Това е странно композиционно решение. Заедно с формата на близък план взаимодействието на двамата герои създава впечатление за съкратена композиция: човек, който я гледа, може да си представи, че Исус е разговарял с другите фарисеи извън левия край на композицията.

По молба на Исус брадатият мъж в бяло, който преди това е бил изключен от разговора и е стоял зад гърба на Христос, привлича вниманието и предлага шепа монети. По този начин раменете на Божия син са ориентирани към другите фарисеи извън кадъра, а главата му е отхвърлена вдясно от зрителя, което създава ефекта на движение. Фигурата на Исус играе свързваща роля в композицията, като запълва празнината между самотния фарисей отляво, изобразен на рамото му, и многото други, чието присъствие е само загатнато.

В правилните форми на главите се усеща близостта на автора с начина, по който неговият учител Джовани Белини е рисувал. В "Динария на Цезар" на Тициан Векелио всичко е подчинено на концентрация, напрежението на формата изобразява историята на фарисея, който се опитал да провокира Христос. В отговор на въпроса на фарисея дали е правилно, или не да се плащат данъци на императора, Исус поискал да види монета и като посочил релефния портрет на императора върху едната от едната страна и образа на Бога от другата страна, каза: "Дайте кесаревото на кесаря и Божието на Бога". Тициан свежда целия сюжет до сблъсък между две глави и две ръце, два персонажа, които нямат нищо общо помежду си.

Уникалността на темата

Въпреки че тази история се среща в няколко евангелия, тя почти не присъства в традицията на християнските изображения, с изключение на няколко избрани ръкописни илюстрации. Картината на Тициан обикновено се смята за първото самостоятелно изображение на Матей 22 в ренесансовото изкуство. Всъщност рядкостта на предмета на изображението е довела до известно объркване. Вазари, описвайки картината, я нарича "Христос с монетата". В ранните съвременни испански източници се използва латинското име Numisma Census (данъчни пари).

Джорджо Вазари смята, че тази картина е най-прекрасната, която Тициан някога е рисувал.