Cheremis са... История на народа, култура и вярвания

Русия е дом на много различни националности със собствени обичаи, традиции и вярвания. Това са буряти, череи, татари и много други. Много интересно е да се изучават историята и културата на тези националности: обичаите и традициите са се формирали през вековете, те са уникални за всеки етнос. Малко хора знаят точно коя етническа група къде живее, дори и името да им е познато. Например, хереми са тези, които?

Място на населението

Черемиси е предишното име на марийската нация. Това са хората, живеещи на територията на Република Марий Ел.

Cheremis - е народ, който се намира на територията на Поволжието, Урал и района между реките Ветлуга и Вятка. В зависимост от района, в който живеят, има няколко групи мари или череми: планински (по бреговете на Волга), северозападни (Кировска и Нижегородска област), ливадни (между Вятка и Волга), източни (башкирски и доуралски).

Националност на Cheremiss

И така, кои националности попадат в това определение?? В периода от XIV до XVIII в., които са били считани за херемиси? По онова време за представители на тази народност се смятат чувашите и марийците. По-късно обаче разбирането за тази етническа група се променя. От XIX в. специалистите стигат до извода, че череми са само марийци. Какво е известно за този народ?

Историята на Cheremisses

През VI в. историкът Йорданес за първи път споменава тази народност. Племето херемис започва да се формира от долното течение на Ветлуга към Вятка (в източна посока) и към Казанка (в южна посока). Смята се, че до VIII в. те са имали връзки с древното германско племе готи, а след това, до XV в., са били в състава на Златната орда и българския вилает, но е известно, че са се сражавали не само на страната на българите и Ордата, но и за руснаците. През 1552 г. ханството пада и марийските земи стават част от руската държава. Това присъединяване не е безкръвно: известни са няколко големи въстания на марийските възходящи, които влизат в историята като Черемишки войни (общо три, продължили общо от 1552 до 1585 г.).

Първата черемска война започва на Волга с нападения на търговци от групи марийци и чуваши. Всички, които са участвали в тези нападения, са открити и по заповед на воеводата Борис Салтиков са обесени. Това наказание предизвиква вълна от възмущение, но тя също е потисната. След като се справили с въстанията, властите организирали система за данъчно облагане, като марийците трябвало да плащат ясак - данък върху козината. През 1553 г. Медоу Мари убива двама бирници и се вдига на бунт. Той е потушен едва през 1557 г.

Второто въстание на черемисите започва през 1571 г., след като хан Девлет-Гиреев нахлува в Москва. Една от причините за въстанието е насилственото покръстване на свещениците от Черемис. Водач на въстанието е херцог Качак. Царската власт потушава въстанието с наказателни операции и преговори. През 1574 г. тя е напълно разрушена.

Третата война започва през 1581 г. В него участват не само марийци, но и чуваши, мордовци, татари и удмурти. Войските, които потушават бунта, са командвани от княз Иван Мстиславски. Провеждат се наказателни операции, а на бунтовниците е обещано, че ще бъдат помилвани, ако искрено се разкаят. Така през 1585 г. повечето от бунтовниците полагат клетва за вярност към. Този бунт е потушен с обещания и подаръци от царя.

Що се отнася до съвременната история, през 1926 г. марийските територии са провъзгласени за автономна област, а през 1936 г. - за автономна република.

"Cheremis" - е дума, която вероятно идва от Урал и означава.. "племенен човек" или "Горски човек".

Вярвания

В момента марийците изповядват предимно православно християнство, но имат и древни езически религиозни традиции. В древността религията контролирала всички сфери на обществения живот. Най-важната характеристика на марийските вярвания е почитта към заобикалящия свят. Природата е символ на божествената същност и висшата сила. Според марийската религия представителите не само на животинския, но и на растителния свят имат душа, воля и съзнание. Народът имал обичай да се отнася с уважение към животните и растенията, да ги зачита. Дърветата, например, са били смятани за пазители на жизнената сила и покровители на клана. Дори в наши дни има отзвук от фетишизма и почитането на растения и животни (например лос или лебед).

В допълнение към култа към природата е имало и култ към духа. Вярвало се е, че всеки дом има дух-пазител - водох, който го почита. Водачите могат да защитават и овощни градини, имения, ниви, водоеми или цяло селище. Светецът покровител на клана се наричал Кремет. Силите на природата, водажът и душите на починалите били обединени в неговия образ. Те се молели само в специални горички, наречени керемети.

Връзката между царството на духовете и човешкия свят се осъществява от вещици и лечители. Ритуалите, които те са изпълнявали, често са имали елементи на шаманизъм.

Важно място в марийските вярвания заема култът към душата на мъртвите. Вярвало се е, че след смъртта на тялото душата се премества в подземния свят и продължава съществуването си там.

Специално място е отделено на култа към земята и земеделието. Богинята на земята се наричала Мланде ава, а нейният покровител - Хе или Хан. Култът включвал още плодородната сила Мланде Шочин, пазителя на подземните складове Мланде Сравоч, управителя Мланде Сас и други духове.

Те се молели в така наречените Свещени горички. Ловът, паленето на огън, изсичането на дървета и изхвърлянето на отпадъци са забранени. Горите са запазени и до днес, като на територията на Марий Ел има общо около петстотин такива. Наричаше се кюсото.

По време на молитвите марийците сваряват жертвени гъски и патици и смесват кръвта им с грис. По време на молитвите те говорят само на марийски.

Що се отнася до християнството, то е прието сред марийците през XVIII. Кръщението е задължително, но е по-скоро формалност: по онова време повечето черемисианци не познават дори основите на православното християнско учение.

Сега сред марийците могат да се срещнат православни християни, мюсюлмани, представители на традиционната марийска религия (А. Калашников) и други. И. Танигин ръководи това движение).

Традиции и ритуали

Черемите са народ с много интересни обичаи и традиции. Някои от тях са свързани със събития като сватби. Всяко лице, участващо в събитието, има специална роля. За реда и изпълнението на всички необходими ритуали отговаря савушът (шаферът). Използват също така традиционната сватбена забрадка - суан лупш - която прогонва злите духове от младоженците. Савуш размаха камшик над главата си и разчисти с него пътя на младоженците.

Родителите на младоженците винаги поемат по-голямата част от разходите: семейството на булката носи храна и напитки, а семейството на младоженеца дава на бъдещите съпрузи овца или крава.

След сватбата младата съпруга обикновено се връща у дома при родителите си за известно време.

Модерната сватба в Мари включва регистрация в гражданско отделение, разходка из града, модерни забавления. Но дори и днес по време на сватби все още може да се види суан лупуш, размахван от савуш, сякаш за да отблъсне злите духове.

Що се отнася до погребалните ритуали, тъй като херемисите смятат, че след смъртта не прекратява човешката душа, много ритуали са предназначени да помогнат на душата в задгробния живот.

При изработването на погребални дрехи те се опитвали да правят много неща в обратен ред, тъй като вярвали, че това е в съответствие с отвъдния живот. В ковчега се отварял прозорец, за да може починалият да наблюдава живота на земята. В самия ковчег се поставяли предмети, които можели да помогнат на починалия в задгробния живот: нож, храна, монети, пръчка (за отблъскване на злите сили) и конец (който служел за пътеводител в подземния свят). По време на погребална трапеза на починалия се иска прошка за нанесените му през живота вреди и му се пожелава радостно съществуване на онзи свят.

Обикновено на гроба се поставял стълб (а по-късно и кръст), към който се завързвала кърпа.

Марийците, живеещи на територията на Башкирия, също изобразяват кукувица на края на стълба, тъй като я смятат за символ на загуба и скръб. Също така понякога два конеца се връзвали за стълб, на който според хората от Мари се люлеела душата.

След погребението, за да се изчисти помещението от зли духове и да се избегне повторение на нещастията, къщата, в която е бил ковчегът, се измива внимателно, на мястото му се поставя стомна с вода и се хвърля нагорещен камък.

В чест на всеки починал роднина в къщата се пали по една малка свещ. По този начин хората от Мари почитат своите починали роднини.

Най-известните национални празници, които са се запазили и до днес, са Пелейдиш Пирем и Шорикьол.

Първият фестивал е празник на брането на цветя, който се провежда през лятото, след като е приключила работата на полето. В днешно време този ден се празнува на 12 юли, а на територията на Марий Ел съвпада с Деня на Русия. За първи път е отбелязан през 1920 г. Празникът е разделен на две части: официална и развлекателна. По време на първата част се обявяват резултатите от работата на терен, администрацията поздравява жителите и издига знамето. По време на развлекателната част се организират концерти и фолклорни фестивали, игри, забавления и дефилета с костюми.

Шорикьол е празник на Коледа. Годишният цикъл на Черемис започва с този празник. На този ден се правеха купчини сняг и се разклащаха дърветата в градините, като се вярваше, че всички тези действия ще увеличат реколтата в бъдеще. Деца и маскирани коледари ходели по домовете на селяните, пеели песни, отправяли пожелания и събирали почерпка, като се вярвало, че колкото повече почерпка, толкова по-добре за следващата година. Обсадените често носели дрехите си навън - това се смятало за символ на обновяването на живота и победата над смъртта.

Националните ястия

Кухнята на Мари (или Черемис) е богата и разнообразна. Основните съставки са супите (с киселец, кисело тесто, коприва, риба, картофи, дори роза от гюл), кнедли и пелмени, наденички, палачинки и плоски хлябове. Овесени ядки (овесените ядки, елдата и ечемикът са най-често използваните зърнени култури в местната кухня), към които се добавя месо или тиква.

Едно от най-популярните ястия е супа с кнедли от ръжено или пшенично брашно (на марийски език се нарича лашка). В допълнение към киселите кнедли се добавят картофи, билки и разбити яйца.

Интересен процес на приготвяне на палачинки: те са трислойни. Първо се замесва тесто от ръжено брашно, сол и яйца, след което се разточва на тънки пластове и се пържи. След това се залива с кисело мляко, смесено с овесени ядки, и се пържи отново. На последния етап палачинката се потапя в овесени ядки, накиснати в заквасена сметана, и се пържи. Такива трислойни палачинки се наричат zada melna и се сервират с масло или пречистено масло.

Традиционните марийски кнедли са доста различни от обичайните пелмени. Тестото за тях се приготвя от картофи, овесено или пшенично брашно и яйца. Това картофено тесто се нарязва на тънки плоски листове и се разточва на гладко тесто. В средата на всяка от тях сложете плънката, приготвена от настъргана свинска мас, лук, сол и черен пипер. След това палачинката се сгъва наполовина, краищата се запечатват и се пържи. Това се нарича Nuzhamo Parenge. По-често срещаните кнедли се наричат shyl podkogylo. Те се приготвят от безквасно тесто и месен пълнеж. Варят се в подсолена вода и се намазват с масло преди сервиране.

Друго популярно месно ястие е ширданската наденица. Приготвя се от ситно нарязано месо (най-често смес от говеждо, свинско и агнешко), овесени ядки (предварително изсушени), нарязан лук и вода. Като подправки се използват сол, черен пипер и дафинов лист. Разбъркайте добре сместа и я сложете в приготвения овнешки корем. Краищата на стомаха се зашиват с конец. Гответе го до готовност и след това го сложете отново във фурната, но на ниска температура, за да изсъхне.

Сладкиши Mari

Що се отнася до десертите, един от най-популярните е сукир кинде - сладкиши с плодове и мед. Поставете плънка от мед и плодове в набрашненото тесто с мая, намажете с мед, изпечете и отново намажете с пчелния продукт.

Традиционни напитки

Една доста необичайна версия на напитката е Turismo toryk vod. Приготвя се от извара, която се пасира до гладкост и се смесва с вода или мляко. Една от любимите напитки на марийците е квасът, който понякога се използва дори за приготвяне на първите ястия. Консумират се такива напитки като хлебна или картофена водка (нарича се арака), бира на хляб, хмелов мед.

Известни Мари

Има ли известни хора сред Черемисов? Интересни са биографиите на видни личности от този народ. Сред изтъкнатите маричани са композитори, учени, актьори, писатели и поети.

Например роденият в Козмодемянск Андрей Ешпай е композитор, награждаван композитор (включително Държавна награда по времето на СССР) и народен художник на Русия. Роден е през 1925 г., но пристига в Москва през 1928 г. Завършва музикално училище в Московската консерватория, а след това и в самата консерватория. Ешпай е автор на девет симфонии, няколко концерта за инструменти и оркестър, музика за песни и много други композиции. Той е автор на музиката на композиции като "И снегът идва" (поезия от Евгений Евтушенко), "Московчани (автор Евгений Винокуров), "Песен за родината" (стихове на Лев Ошанин).

Композиторът Андрей Яковлевич Ешпай умира през 1925 г., в Козмодемянск на негово име е кръстена детска школа по изкуствата и е открита паметна плоча.

Друг известен роден в Козмодемянска област, поетът и прозаикът Пет. Першут. Истинското име на автора е Пьотр Першуткин. Роден е през 1909 г. Завършва педагогическия колеж в Козмодемянск, след което работи в издателство и събира фолклор. През 20-те години негови творби са публикувани в списания като "Kyralshy" и "At Sem". Написва стихотворението "Kutko syaan" (в превод "Фашизъм") "Сватба на мравки"), стихосбирка "Фашизмът vashtaresh" ("Срещу фашизма") и други произведения. Отличителните черти на авторския му стил са народният език, фолклорните мотиви, журналистическата насоченост.

Поетът и прозаик е пленен от нацистите през 1944 г.2 и умира в концентрационен лагер година по-късно.

Людмила Васикова, родом от село Пернянгаши, има голям принос към езикознанието и изучаването на фино-угорския език. Тя е първата жена от Мари, удостоена с титлата доктор на науките. Людмила Васикова е завършила Марийския държавен институт, катедра "История и филология", и е завършила следдипломна квалификация в университета в Тарту, Естония. Автор е на близо 200 научни публикации, включително 10 монографии по лингвистика.

Лингвистика

Какво е значението на думата "Cheremis" днес? През 1918 г. е взето решение да се призоват хората "Мари" или "Мари". Тези имена са смятани за исторически национални, но думата "Cheremis" не идва от техния език. Доколко точно е сега да се използва предишното име "Cheremis"? Защо е взето решение тя да бъде изоставена официално?

Самите бивши череми сега смятат думата за обидна и оскърбителна и я използват в негативен контекст. В емоционално отношение тя може да се сравни с думи като, "негър" в САЩ. Това е значението на думата "Cheremis" днес и е по-добре да не го използвате в разговор с Мари.