Лоренц фон щайн: биография, постижения, снимки

Лоренц фон Щайн (18 ноември 1815 г. - 23 септември 1890 г.) е германски икономист, социолог и академик на публичната администрация от Eckernferde. Като съветник по време на периода Мейджи в Япония, неговите либерални политически възгледи оказват влияние върху формулирането на Конституцията на Японската империя. Наричат го "интелектуалния баща на социалната държава". Настоящата статия е посветена не само на биографията на Лоренц фон Щайн, но и на основните му идеи, като социалната държава с право се разглежда като. Той ще бъде разгледан отделно.

Произход и първи години

Лоренц фон Щайн е роден в крайморския град Борби в Екернферд, Шлезвиг-Холщайн, син на Васер Якоб Лоренц. От 1835 до 1839 г. учи философия и право в университетите в Кил и Йена., и в Парижкия университет от 1841 до 1842 г. Между 1846 и 1851 г. Щайн е доцент в университета в Кил, а през 1848 г. е член на парламента във Франкфурт. Защитата му на независимостта на родния му Шлезвиг, тогава част от Дания, води до уволнението му през 1852 г.

Началото на кариерата

През 1848 г. Лоренц фон Щайн публикува книга, озаглавена "Социалистически и комунистически движения след Третата френска революция" (1848 г.), в която въвежда термина "социално движение" в академичните дискусии, като по този начин ефективно представя политическите движения, борещи се за социални права, разбирани като социални права.

Тази тема се повтаря през 1850 г., когато Стейн публикува книга, озаглавена "История на френските социални движения от 1789 г. до наши дни" (1850 г.). За Лоренц фон Щайн социалното движение се разбира основно като движение от обществото към държавата, породено от неравенството в икономиката, което прави пролетариата част от политиката чрез представителство. Книгата е преведена на английски език от Кейт Менгелберг и публикувана от Bedminster Press през 1964 г. (Kachmann, 1966)

Университетска кариера

От 1855 г. до пенсионирането си през 1885 г. Лоренц фон Щайн е професор по политическа икономия във Виенския университет. Неговите трудове от този период се смятат за основа на международната наука за публичната администрация. Той оказва влияние и върху практиката на публичните финанси.

През 1882 г. японският министър-председател Ито Хиробуми оглавява делегация в Европа, за да проучи западните системи на управление. Делегацията пътува първо до Берлин, където е инструктирана от Рудолф фон Гнайст, а след това до Виена, където Щайн изнася лекции във Виенския университет. Както и при Гнейст, посланието на Щайн към японската делегация е, че трябва да се избягват всеобщото избирателно право и партийната политика. Щайн вярва, че държавата е по-висша от обществото, че целта на държавата е да осъществи социална реформа, която се извършва от монархията към обикновените хора.

Доктрината за управлението на Лоренц фон Щайн

Щайн е най-известен с прилагането на Хегеловата диалектика в публичната администрация и националната икономика, за да подобри систематизацията на тези науки, но той не пренебрегва и историческите аспекти.

Лоренц фон Щайн, основоположник на концепцията за социалната държава, анализира класовото положение по негово време и го сравнява със социалната държава. Той излага икономическа интерпретация на историята, която включва понятията за пролетариата и класовата борба, но отхвърля революционната процедура. Въпреки приликите между идеите му и тези на марксизма, степента на влияние на Щайн върху Карл Маркс остава неясна. Въпреки това Маркс показва чрез откъслечните забележки на фон Щайн, че той е бил наясно с изключително влиятелната му книга от 1842 г. за комунистическата мисъл във Франция. Например Щайн е споменат в "Немската идеология" (1845-46), но само като автор на книгата си от 1842 г. Въпреки че фон Щайн споменава Маркс в някои случаи, обратното влияние изглежда по-малко вероятно.

Смърт

Щайн умира в дома си в Хадерсдорф-Вайдлингау в квартал Пенцинг във Виена. Погребан е в протестантското гробище Матцлайнсдорф. В района има малък паметник в негова чест.

Лоренц фон Щайн: социалната държава

Социалната държава (welfare state) е форма на управление, в която Държавата защитава и насърчава икономическото и социалното благосъстояние на гражданите въз основа на принципите на равните възможности, справедливото разпределение на благата и обществената отговорност за гражданите, които не могат да се възползват от минималните условия за добър живот. Социологът Т. Х. Маршал описва съвременната социална държава като отличителен комбинация от демокрация, благосъстояние и капитализъм.

История

Първата социална държава води началото си от законодателството, прието от Ото фон Бисмарк през 80-те години на XIX в. за разширяване на привилегиите на юнкерите като стратегия за повишаване на лоялността на обикновените германци към трона срещу модернистичните движения на класическия либерализъм и социализма.

Като вид смесена икономика, социалната държава финансира обществени здравни и образователни заведения, както и преки плащания за отделните граждани.

Съвременно приложение на идеите на Стайн

Съвременните социални държави включват Германия и Франция, Белгия и Нидерландия, както и скандинавските страни, които използват система, известна като скандинавски модел. Различните реализации на социалната държава се разделят на три категории: (i) социалдемократическа, (ii) консервативна и (iii) либерална.

Съвременните програми за социално подпомагане се отличават от предишните форми на намаляване на бедността по своята универсалност и всеобхватност. Институцията на социалното осигуряване в Германия по времето на Бисмарк е ярък пример за това. Някои схеми се основават предимно на развитието на автономно реципрочно предоставяне на обезщетения. Други се основават на държавна разпоредба.

В изключително влиятелното есе "Гражданство и социална класа" (1949 г.) британският социолог Т.Г. Маршал описва съвременните социални държави като своеобразна комбинация от демокрация, благосъстояние и капитализъм, като твърди, че гражданството трябва да включва достъп както до социални, така и до политически и граждански права. Примери за такива държави са Германия, всички скандинавски страни, Нидерландия, Франция, Уругвай, Нова Зеландия и Обединеното кралство през 30-те години на ХХ век. Оттогава терминът "социална държава" се прилага само за държави, в които социалните права са придружени от граждански и политически права.

Древните предшественици на Щайн

През III в. пр.н.е. индийският император Ашока развива идеята си за социална държава. Той представя своята дхарма (религия или път) като нещо повече от набор от увлекателни фрази. Той съзнателно се опитва да прегърне беше като въпрос на обществения ред. Той заявява, че "всички човешки същества са мои деца" и "каквото и да правя, се стремя единствено да изплатя дълга, който имам към всички живи същества". Това е изцяло нов идеал за царска власт. Ашока се отказва от войната и завладяването чрез насилие и забранява убиването на много животни. Тъй като искал да завладее света с любов и вяра, той изпратил много мисии за разпространение на Дхарма.

Мисии са изпратени в Египет, Гърция и Шри Ланка. Разпространението на Дхарма включва много мерки за благосъстояние на хората, центрове за лечение на хора и животни, създадени в империята и извън нея. сенчести горички, кладенци, градини и ваканционни къщи. Ашока забранил и безполезните жертвоприношения и някои форми на събрания, които водели до разточителство, недисциплинираност и суеверие. За да изпълни тази политика, той набира нов офицерски състав, наречен дхармамахамата. Част от отговорността на тази група е да следи за справедливото отношение към хората от различните секти. От тях се изискваше да се грижат за благосъстоянието на затворниците.

Какво казва за това теорията за социалната държава на Лоренц фон Щайн (накратко)? Понятията за социални помощи и пенсии са въведени в ранното ислямско право като форми на закат (благотворителност), един от петте стълба на исляма, по времето на Рашидунския халифат през VII в. Тази практика продължава и през епохата на Абасидския халифат. Данъците (включително закат и джизие), събирани в хазната на ислямското правителство, се използват за осигуряване на доходи за нуждаещите се, включително бедните, възрастните хора, сираците, вдовиците и хората с увреждания. Според ислямския юрист Ал-Газали правителството е трябвало също така да складира хранителни запаси във всеки регион в случай на природно бедствие или глад. По този начин Халифатът може да се счита за първата голяма социална държава в света.

Мнение на историците

Концепцията на Лоренц фон Щайн за социалната държава е анализирана многократно от историците. Историкът Робърт Пакстън изтъква, че на европейския континент разпоредбите за социалната държава първоначално са приети от консерваторите в края на XIX в. и от фашистите през XX в., за да отклонят вниманието на работниците от профсъюзите и социализма, а левите и радикалите им се противопоставят. Той припомня, че социалната държава в Германия е създадена през 80-те години на XIX в. от канцлера Бисмарк, който току-що е закрил 45 вестника и е приел закони за забрана на Социалистическата партия на Германия и други профсъюзни и социалистически събрания.

Подобна версия е създадена от граф Едуард фон Таафе в Австро-Унгарската империя няколко години по-късно. Законодателството в помощ на работническата класа в Австрия е дело на католическите консерватори. Те се насочват към социални реформи, като използват швейцарски и германски модели и се намесват в икономическите дела на държавата. Те проучват швейцарския закон за фабриките от 1877 г., който ограничава работното време за всички и дава обезщетения за майчинство, както и германските закони, които застраховат работниците срещу присъщите на работното място опасности. Споменава се и в книгите за теорията на социалната държава на Лоренц фон Щайн.