Основни правила на монашеския живот

Сред хората винаги е битувало мнението, че тези, които отиват в монашество, са онези, които са неудовлетворени или разочаровани от живота. Това далеч не е така, защото монашеският път е много труден, няма място за човек с разбита психика. Монасите имат монашеско правило и послушание.

За книжовното и истинското монашество

Навсякъде има правила, които трябва да се спазват. Но ако в света тези правила се нарушават или поправят, то в манастира няма такова нещо. Налице е пълно отрязване на собствената воля, подчинение на игумена или игуменката, в зависимост от вида на манастира.

Един старец бил попитан какъв трябва да бъде истинският монах? Той свали робата си, хвърли я на пода, стъпка я и едва тогава отговори: Ако човек не бъде стъпкан, както тази роба, и не се примири с това, няма да стане истински монах.

Понякога човек решава да отиде в манастир, след като е прочел книги за монашеството и живота в манастир, сред братя или сестри. Нека си признаем, че съвременното монашество не е това, което се описва в старите книги. През 90-те години на миналия век ситуацията беше много различна. И днес не всеки свещеник ще даде благословията си да отидете в манастир.

Човек трябва да спазва правилата на монашеския живот, да присъства на богослуженията и да се подчинява, но това е и голяма работа върху самия него. Не всеки може да носи такъв кръст и мнозина се отказват на половината път, захвърляйки го.

Последици от прибързаното заминаване за манастир

Основното правило на монашеския живот е отричането от себе си, стремежът към Бога. Монахът не бива да търси развлечения, няма нищо по-сладко от молитвата. След като завърши послушничеството си, той ще отиде в килията си, за да й се отдаде напълно.

Готов ли е човек, изгарящ от желание да отиде в манастир, да се отрече от собствената си воля?? Да обича самотата, молитвата и смирението? Ако не.., той няма да издържи дълго в манастира. Въпросът е, че там се изострят всички черти на характера: и двете положителни, ...и отрицателни. Последните трябва да бъдат отстранени, човек трябва да пречупи себе си, а след това има и натиск от страна на по-възрастните. Някои просто не могат да понесат такъв живот и бягат при първа възможност.

И голяма радост за човека, ако разбере, че не може да понесе кръста на монашеството, преди да даде монашески обет. Въпреки че има мнение, че щом си в послушница, можеш да се върнеш в света. Предполага се, че всичко е наред, послушникът все още не е дал обетите си пред Бога. Тя може да се сравни с облеклото на булката: Представете си, че наближава времето на сватбата, булката вече се облича за тържеството. Тя слага долната си риза под роклята и в някакъв момент осъзнава, че не иска да се омъжва. След това момичето го сваля, оставя го настрана и казва на младоженеца, че е размислила дали да се омъжи за него. Същото е и тук: дрехите на новака могат да се сравнят с бельо. И как ще изглежда, ако ги свали?

Що се отнася до напускането на манастир след монашеско пострижение или пострижение в монашество, това е отделен въпрос. Това не остава незабелязано за тези хора, а се отразява на тях и на децата им, ако се осмелят да станат родители. В книгата "Нечестиви светци" е прекрасно четиристишие на академик Лосев. Той не е давал обети на Бога и не е виновен за нищо. Но академикът е син на монах и ето как обобщава живота си:

"Аз съм син на монах, плод на грях.

Нарушавам обета си.

И Бог ме проклина за това,

Каквото и да докосна, е прах".

Ето защо не се препоръчва да се вземат прибързани решения и да се постъпва в манастир след четене на книги за духовни подвизи.

За живота на един монах

Монашество правило за живот включва пълно смирение и отхвърляне на собствената воля. Жителите на манастира се отчитат пред игумена или игуменката и получават тяхната благословия за всяко действие. Не можете да напуснете манастира по собствено желание, а само с разрешението (благословията) на игумена.

Накратко за един ден от живота на един монах:

• Сутрешното събуждане е ранно, в различните манастири времето му зависи от началото на богослужението. На някои места службите започват в 4:30 ч., на други - в 5:00 ч., а в някои манастири - в 6:00 ч. Има малка индулгенция в неделя, когато началото на Божествената литургия се премества с един час напред в случай на една служба. Ако те са две, монахът може да присъства на по-късната от тях.

• След службата е време за закуска. Монахът отива в трапезарията, където хапва много бързо. Скоростта зависи от това, дали трябва да ходи на послушание, или не. Ако има такава нужда, човек трябва да се храни с темпо.

• Послушанието може да бъде различно и всеки монах има свой собствен начин да го прави. Игуменът на манастира или деканът назначава послушника. Последното е "заместник-началника", на лаически език. Под "началник" се има предвид, както ние го разбираме, абатът.

• Послушанието се прекъсва само за участие в храненето. След това монахът се връща към работата си.

• Понякога след следобедната или сутрешната служба се отделя време за почивка. Не е много, най-много час и половина. Някои от братята не разполагат с това време поради естеството на службата, а други разполагат с доста от него, отново по тази причина.

• Тези, които приключат службата си навреме за вечерната служба, отиват в храма. Другите продължават да работят, ако услугата не може да бъде оставена за следващия ден. Например в църковния щанд или в църковната зала кафене за на поклонници, каквито сега има почти във всеки манастир или хотел.

• След вечерното богослужение започва монашеското молитвено правило. На миряните е забранено да присъстват, така че само монасите от манастира знаят за текстовете.

• След изпълнението на правилото монахът отива в стаята си. Разхождането по територията на манастира е забранено. Изключение прави извозването на боклука, тъй като кофите за боклук се намират далеч от килиите и монасите могат да се разхождат през това време, докато ходят до тях.

Провеждане в клетките

След като влезе в килията си, монахът може да си почине известно време и след това да отиде в килията си, за да се моли. Монасите имат свое собствено ежедневно килийно монашеско правило. Тя варира в зависимост от благословията на игумена - някои получават повече, други - по-малко. Най-краткият включва:

• Сутрешни молитви;

• глава от Евангелието;

• Катизма от Псалтира;

• Деянията и Посланията на апостолите;

• на Петдесетница;

• вечерните молитви;

• Акатист и молитва с благословия свещеника или игуменът на манастира.

Не е прието монасите да разговарят със съкилийника си. Да, те живеят по двама, а стаята е разделена с преграда. Но това не означава, че е забранено да се казват две думи, да се казва лека нощ или добро утро. Главното е да няма празнословие, когато монасите забравят за своето правило и се увличат твърде много по него.

Петдесетницата

Не можем да цитираме текста на монашеското правило, тъй като то е различно за всеки, както беше отбелязано по-горе. Но текстът от Петдесетница ще бъде видян от читателите, нека отбележим, че той е даден за общо развитие и запознаване, а не за преминаване през опита.

• Първите сто - молитвата на Исус. Чете се по следния начин: първите десет молитви се четат с поклон на сърцето след всяка от тях, следващите 20 - с поклон на кръста, а останалите 70 - с поклон на сърцето.

• Втората и третата стотинка са същите като първата.

• Четвъртата стотица е посветена на Пресветата Дева Мария. Четете по начина на първите сто, със същите поклони.

• Петата стотица е разделена на две части. Едната част от тях, състояща се от 50 молитви, е посветена на Ангела пазител, а другата половина е посветена на всички светци.

• Четенето на Петдесятница завършва с молитва "Заслужава си да се яде".

Монашеското правило за Петдесетницата е следното.

Молитвата на Исус

Всеки благочестив мирянин го знае. Но за тези, които не са църковни хора, публикуваме думите на Иисусовата молитва в статията. Тя е много кратка и проста.

Господи Исусе Христе, Сине Божий, помилвай ме, грешника.

Молитвата на Дева Мария

Подобна на молитвата на Исус, тя е също толкова кратка. Всяка молитва, дори и най-малката, трябва да се чете с внимание. Както правят монасите в стремежа си да постигнат състояние на съзнателна молитва:

Света Богородице, спаси ме, грешника.

За Ангела пазител и всички светци

Монашеското правило на Валаам включва тази молитва. Освен обявената Петдесятница монасите прочетоха и три канона, акатист към Пресветата Дева Мария и към Пресветата Божия Майка. Това е за обща информация на нашите читатели, за да не си мислят, че само нашите руски монаси имат твърди правила. Не, както виждаме, трудности има навсякъде.

Но нека се върнем към последната част на Петдесетницата: да се молите на ангела хранител и на всички светии.

О, свети ангеле-хранител, моли се на Бога за мен, грешника.

Ето как изглежда молитвата към нашия Ангел, прочетена 50 пъти, както беше споменато по-горе. Същия брой пъти монасите произнасят и молитвата към всички светци:

Всички светии, молете се на Бога за мен, грешника.

Молитва в края на Петдесетницата

Монашеското правило с 500 молитви вече е завършено. Сега остава само последната молитва - благодарствената молитва. Това правят монасите, преди да си починат.

"Достойно е наистина да се прослави Дева Мария, вечно благословена и непорочна, Майка на нашия Бог... Най-славни херувими и най-славни серафими, родили Бог Слово без тление, ние Те прославяме.

Обети при даването на монашески обети

И последното нещо, което трябва да се спомене, когато говорим за монашеското правило на монахините и монасите, е обетът, който се дава при полагането на монашеските обети.

Те са общо три: благочестие, целомъдрие и послушание. Това означава, че монахът или монасите не трябва да се стремят да трупат земни блага и пари, да гледат противоположния пол и да се подчиняват на игумена.

Заключение

Това е монашеският живот: търпение, смирение и послушание. Крачка надясно или наляво не е позволена, няма да има екзекуция, но е възможно да паднете в духовна бездна. И да се измъкнете от него, дори да сте прочели монашеското правило, ще бъде много трудно.